重读人类历史摘编（17）

一、前言

在本系列16篇中，叙述了中世纪的商业联结、技术联结以及宗教联结，推动了欧亚大陆整体化的发展。其中宗教联结是指除了基督教、佛教的继续传播，中世纪更重要的是在欧亚大陆兴起的伊斯兰教及其传播。

中世纪最重要的宗教变革是伊斯兰教的出现。这一新宗教在公元632年穆罕默德死后，突然从阿拉伯半岛向外广泛传播，对欧亚大陆和非洲广大地区产生了深远的影响。

伊斯兰教的出现，是欧亚历史和世界历史上的一个重要转折点。穆斯林武士的惊人征服，和大约1000年前亚历山大大帝的征服一样，统一了整个中东地区。7、8世纪，伊斯兰教的征服使从比利牛斯山脉到印度，从摩洛哥到中亚的所有地区都统一到伊斯兰教的星月旗下。比这些军事扩张更为引人注目的是伊斯兰教文化上的成就。尽管被征服地区曾是人类最古老的文明中心，但到11世纪时，阿拉伯人已对这些地区的语言和文化产生了很大影响。阿拉伯语成为从波斯到大西洋范围内的日常用语。因此，新出现的伊斯兰教文明是前犹太教文明、波斯一美索不达米亚文明和希腊一罗马文明的独特的综合体。这一变化一直持续到现在，所以，伊拉克人和摩洛哥人与英国人和澳大利亚人一样，在语言和文化上至今仍有着密切的联系。

二、伊斯兰教的兴起和阿拉伯国家的建立

狭义的阿拉伯民族是指源于阿拉伯半岛沙漠和半沙漠地带的游牧民族，不论是根据犹太教的《圣经》和伊斯兰教的《古兰经》中的记载，都认为阿拉伯人和犹太人有血缘关系，语言分类中也同属于闪米语系。

“伊斯兰”意为“顺服上帝的旨意”。伊斯兰教的创始人穆罕默德是中世纪最有影响的历史人物，生于569年，传说他12岁时曾随伯父跟商队去过叙利亚，旅行中获得了一些有关犹太教和基督教的知识。穆罕默德40来岁时，开始相信上帝选他为先知，选他当亚伯拉罕、摩西和耶稣的继承人，他认为他已接受了神的感召，要去证实安拉的唯一性和超然存在，去警告人们最后审判日终将来临，告诫他们对忠实的报答是上天堂，对邪恶的惩罚是下地狱。

穆罕默德的教诲，在他死后不久被记录成书，成为伊斯兰教的圣典——《古兰经》。

《古兰经》对虔诚徒众生活的各个方面，对风俗和卫生、结婚和离婚、商业和政治、犯罪及惩罚、和平与战争予以指导，要求信徒们履行某些仪式，即伊斯兰教的“五功”，即念功、拜功、课功、斋功、朝功。穆斯林一生如条件允许应朝觐麦加一次。这些仪式为信徒们提供了一种特别强有力的社会纽带，他们一起祈祷、斋戒，一起为不太幸运的兄弟们承担责任。包括富人和穷人，黄种人、白种人、棕种人和黑人，一起到麦加去朝觐。

因此，伊斯兰教既是一种宗教信仰，又是一种社会法规和政治制度，它不仅为信徒们提供宗教戒律，而且为个人和公众生活提供明确的指导。与基督教世界不同，伊斯兰教国家中并不存在世俗生活与宗教生活之间，现世与教会之间的严格区分。“沙里亚”，即圣典，直到近代仍是整个穆斯林世界的国法，而且仍是穆斯林国家的基本法。

穆罕默德在610年开始以安拉使者身份在麦加宣传伊斯兰，622年被迫出走麦地那（定为伊斯兰教纪元元年），组建起穆斯林公社乌马，并按伊斯兰教原则制定宪章。穆罕默德驱逐了反对他的犹太人，把他们的财产分给了他的信徒，逐渐说服了麦地那的阿拉伯人接受他的宗教信仰，并以他的教义为基础，建立了一个神权政治国家。

624年3月，麦地那穆斯林袭击了麦加贵族的一支武装商队，以少胜多，大大扩大了伊斯兰教的影响。627年，穆罕默德以掘壕坚守之策，挫败麦加万人大军对麦地那城的围攻，麦地那军队愈战愈强，屡战屡胜，麦地那的伊斯兰国家成为当时阿拉伯半岛上最强大的政治、宗教和军事力量。

630年初，穆罕默德率穆斯林大军兵临麦加城下，麦加贵族被迫接受伊斯兰教，承认穆罕默德为“先知”，穆罕默德承认麦加是伊斯兰教圣地，将收藏在麦加天房中的黑石定为伊斯兰教的主要圣物，从此麦加成为阿拉伯宗教中心。阿拉伯半岛上的各部落民众开始以伊斯兰教为核心建立一个统一的阿拉伯穆斯林国家。

三、伊斯兰教的征服

632年穆罕默德去世时，大多数阿拉伯部落已承认他至高无上的地位，并向他进贡。穆罕默德留下了一个宗教和一部天启的经典，留下了一个具有良好的组织和武装、统治了整个半岛的社会和国家。

阿拉伯国家形成之后，作为先知继承者的哈里发们为了巩固自己的统治，并满足阿拉伯人对商路和土地的要求，掀起了长达一百多年的扩张运动，以“众穆斯林皆为兄弟”的伟大理念，在鹰旗旗帜下，沙漠中的阿拉伯人游牧民族向所征服之地席卷而去，通过征服、经商、传教，阿拉伯人以惊人的速度崛起于拜占庭和波斯的南部边疆，他们不断扩张，建立了一个地跨亚、欧、非三洲的阿拉伯封建军事帝国，极盛疆域达1340万平方公里，并持续传播伊斯兰教教义。

征服战争期间，貌似强大的拜占廷帝国和波斯帝国暴露出其外强中干的实质，这两个帝国相互之间的一系列战争削弱了它们各自的实力，同时它们的国民对繁重的捐税和宗教迫害也极为不满。此外，当整个整个的阿拉伯人部落被有关财富的迷人传说所吸引，从阿拉伯半岛各地向北迁移时，穆斯林军队也就由小股袭击队变成大规模的武装部队，任何想让他们返回贫瘠家园的企图，都将引起新的、很可能是致命的“变节”，伊斯兰教信仰促成了阿拉伯人的团结和力量。

阿拉伯人一旦开始侵略，便充分利用他们沙漠作战的经验。他们不像拜占廷人和波斯人那样骑马作战，而是骑骆驼作战。这样可以随意发动进攻，且一旦需要，又可撤回到沙漠的安全地带。正如后来的维京人，因控制着海洋而能劫掠欧洲沿海一样，阿拉伯人利用他们的“沙漠之舟”，进攻富庶的帝国。

阿拉伯帝国的扩张，在很大程度上是阿拉伯国家而不是伊斯兰教的扩张。在被征服地区，非伊斯兰教徒并没有被强迫改变信仰，因为阿拉伯穆斯林人实际上是其属国的占领军，大多数居住在军事重镇里，控制着周围的乡村，享受政府津贴，支付这些津贴的资金来自伊斯兰教国家没收的土地和征收的捐税，向非穆斯林征收的捐税比向穆斯林征收的高，非穆斯林皈依伊斯兰教极不受统治者欢迎，因为这意味着降低税收。信奉伊斯兰教，实际上是阿拉伯武士贵族的特权，他们统治了人数远为众多的诸被征服民族。

经过近百年的扩张，在帝国广袤疆域内各个迥然不同的古典文明，逐渐融合变化，最终于几个世纪后形成了全新的阿拉伯文明。举世闻名的新月沃地是阿拉伯文明的肇兴地，也是伊斯兰世界的中心。阿拉伯人征服扩张的主要贡献在于，通过宗教将松散的部落文化联合起来，并通过征战使各个地区的文化得以传播、交流。

四、阿拉伯帝国（632年-1258年）

阿拉伯帝国，唐代以来的中国史书称之为“大食”，而欧洲则习惯将其称作萨拉森帝国、哈里发国。阿拉伯帝国历经626年，主要有四大哈里发时期、倭马亚王朝和阿拔斯王朝两个世袭王朝。

阿拉伯帝国是世界古代历史上东西方跨度最长的帝国之一，也是继波斯阿契美尼德王朝、亚历山大帝国、罗马帝国、拜占庭帝国之后地跨亚欧非三洲的大帝国。由于其独特的地理位置，阿拉伯帝国的兴起改变了周边许多民族的发展进程，在中世纪的历史上产生了非常重要的影响。

1、帝国四大哈里发时期（632年-661年）

四大哈里发时期，帝国版图迅速扩张，为阿拉伯帝国奠定了基础。

征服东罗马（拜占庭）治下的叙利亚地区。635年，第一任哈里发的军队同时对拜占庭和波斯萨珊帝国展开了进攻。阿拉伯人迅速通过人迹罕至的叙利亚沙漠，在耶尔穆克河畔一举歼灭了拜占庭5万大军，占领了叙利亚首府大马士革。同时迫使被围困两年的耶路撒冷于638年请降归顺。

征服萨珊波斯治下的伊拉克、伊朗地区。637年，第二任哈里发的军队挥师东进，取得了卡迪西亚战役的胜利，占领了亚洲西部的伊拉克，并向伊朗高原境内的萨珊波斯的腹地不断推进，最终于642年在尼哈旺德战役中彻底击败了萨珊波斯军队，阿拉伯人又在公元642-648年的法尔斯战役征服了法尔斯地区，终于征服了已有4000多年文明历史的波斯人。

征服东罗马（拜占庭）治下的埃及。640年，阿拉伯人攻入埃及，在科普特人的支持下获得胜利，642年，哈里发成为亚历山大的主人，整个埃及纳入阿拉伯帝国的版图。

第三任哈里发（奥斯曼）继续进行扩张战争，在他的统治时期，阿拉伯帝国的铁骑先后征服亚洲的霍拉桑、亚美尼亚、阿塞拜疆以及非洲的利比亚等地区。为了进一步控制地中海，哈里发建立了一支强大的海军。奥斯曼纂集的《古兰经》，后世称为"奥斯曼古兰经卷"，对阿拉伯语的统一和伊斯兰教的发展贡献极大。据《旧唐书·大食传》记载，永徽二年 (651) 即奥斯曼在位时期，大食曾遣使来中国，是为伊斯兰教传入中国之始。

正当对外扩张战争势如破竹时，帝国内部发生分裂，产生什叶派和逊尼派，穆斯林首次内部分裂由此开端。第四任哈里发阿里是最后一位正统哈里发，什叶派穆斯林视阿里为第一代伊玛目，视阿里及其后裔为穆罕默德的正统继承者，由此而分成逊尼及什叶两派。

阿里骁勇善战，文采斐然，迁都伊拉克库法后。遭其他派别的强烈反对，661年被哈瓦利吉派信徒杀害。四大哈里发由穆斯林公社以协商、选举方式产生，历史上将这一时期称之为神权共和时期，661年第四任哈里发被刺杀，神权共和时代结束。

2、帝国倭马亚王朝时期（661年-750年）

661年，倭马亚家族的叙利亚总督即位哈里发，以大马士革为首都，建立了倭马亚王朝，由于服色尚白，中国史书称为“白衣大食”，他将哈里发改为世袭，成为了帝国的君主，阿拉伯社会开始进入鼎盛时代，是穆斯林历史上最强盛的王朝之一，阿拉伯语成为帝国的官方语言，政府文件必须用阿拉伯语书写。

8世纪初，在勉强平定什叶派等内乱后，倭马亚王朝开始发动大规模的对外战争。

在东方，664年占领阿富汗，然后兵分两路，北路军进军中亚内陆草原地区，一路所向披靡，直到在帕米尔高原西部遇到中国（唐朝）军队才停下脚步，并与兴起于青藏高原地区的吐蕃西部和西北部边界的兴都库什山脉相接壤。南路军攻入印度河流域，征服了印度次大陆西北部的大小邦国。

在北方，兵锋三次指向君士坦丁堡，由于拜占庭帝国的顽强抵抗，并且使用希腊火大破阿拉伯海军，使得阿拉伯人遭遇了惨重失败，哈里发征服拜占庭的雄心终究未能实现。

在西方，消灭了拜占庭帝国在非洲北部最后的驻军，占领从突尼斯直到摩洛哥的广袤土地。阿拉伯帝国使非洲的柏柏尔人归依了伊斯兰教，并以他们为主力组成军队，跨越直布罗陀海峡远征西班牙，征服了西哥特王国。

732年，哈里发的军队穿越比利牛斯山，进攻法兰克王国，在普瓦提埃战役中被法兰克王国击败。至此，倭马亚王朝的大规模征服运动终于落下帷幕。

普瓦提埃战役对人类历史无疑产生了重大而深远的影响，惨败而归的阿拉伯人在此后再也没有能力对西方世界发动入侵。这直接保证了西方文明尤其是基督教文明的生存和发展。同时法兰克王国在普瓦提埃战役的胜利，直接强有力的支援了拜占庭帝国的反击，当时东罗马帝国是整个西方文明硕果仅存的一支。古罗马和古希腊文明在东罗马得到完整的继承和发展。

倭马亚王朝贵族为首的阿拉伯统治者残暴地统治其征服领地，导致众多被征服民族的怨恨不断加剧。同时，逊尼派、什叶派及其他派别的教派争斗日趋激烈，并逐渐与阶级、民族矛盾联结在一起。帝国不仅未能彻底把什叶派镇压下去，反而又出现了一个自称为先知叔父阿拔斯的后裔的阿拔斯派，各种反抗力量在720年后开始逐渐汇合。

3、阿拔斯王朝（750年-1258年）

747年，阿拔斯的后裔联合什叶派穆斯林，于750年推翻了倭马亚王朝的统治，建立了阿拔斯王朝。阿拔斯王朝旗帜多为黑色，中国史书称该王朝为黑衣大食。在该王朝统治时期，中世纪的伊斯兰教世界达到了极盛，在哈伦·拉希德和马蒙统治时期更达到了顶峰。

750年，阿拉伯人占领坦桑尼亚的桑格几布群岛。751年，阿拉伯帝国军队与中国唐朝军队在中亚内陆怛罗斯进行了交战，阿军出动了约15万人，唐军也出动了2万唐军和1万葛逻禄军队，双方展开激战，由于葛逻禄军队临阵倒戈，最终阿军取得了胜利。

阿拔斯王朝曼苏尔执政时，在底格里斯河畔营建了新都巴格达，于762年迁都至此，该城宏伟壮观，人口众多，商贸繁盛，是与当时的长安、君士坦丁堡齐名的国际性大都市。阿拔斯王朝建立后最初的近100年，是阿拉伯帝国的极盛时代。

阿拔斯王朝的建立，其意义远远超过单纯的改朝换代。“马瓦里”（非阿拉伯穆斯林），尤其是波斯人，这时代替了旧贵族。阿拉伯军人不再是享有薪俸的特权阶层，而是被皇家常备军所取代，皇家常备军开始时主要由波斯人组成。从前的军事重镇，如今在“马瓦里”的控制下，变成了巨大的商业中心。一部分阿拉伯人开始加入市民和农民的行列，另一部分则重新退回到游牧生活。

909年什叶派穆斯林在突尼斯建立法蒂玛王朝，先后征服阿尔及利亚、叙利亚、埃及、撒丁岛，973年迁都开罗，由于服色尚绿，中国史书称为“绿衣大食”。

五、阿拉伯帝国的衰弱与灭亡

公元8世纪中叶到9世纪初，帝国政治较为稳定，生产力发展较快，经济和贸易繁荣，阿拔斯王朝达到鼎盛，然后便衰落下去，其情景颇类似于罗马帝国的崩溃。

首先存在着帝国疆域过于广阔这样一个问题。在用马和船只作交通工具的时代里，是一个非常实际的问题。边远省份远离首都达3000英里，因此，西班牙于756年、摩洛哥于788年、突尼斯于800年，首先摆脱帝国的统治。

其次，和罗马帝国一样，阿拉伯帝国也存在开支过大问题。巴格达朝廷的极度奢侈和膨胀的官僚机构的浩大开支，与技术的进步是不相适应的。由此引起的财政危机迫使哈里发委派各省总督为当地的税款包收人，总督兼包税人不久便和军事将领达成协议，两者一起成为各省的实际统治者。到9世纪中叶，哈里发已失去对军事和行政的控制，并逐渐被土耳其雇佣军随意废立。

帝国的衰弱也招致了蛮族的入侵，正如罗马帝国遭到来自莱茵河和多瑙河对岸的侵略一样，哈里发统治这时也遭到了来自北部、南部和东部的进攻。

十字军由北入侵，占领了西班牙、西西里和叙利亚，而这三个地区穆斯林的不和也为十字军的入侵提供了便利。到1091年时，整个西西里岛被征服，混杂的基督教一穆斯林居民沦于诺曼底国王的统治。11世纪开始的十字军东征多次侵蚀阿拉伯帝国的疆域，圣城耶路撒冷更多次被血洗。

在叙利亚几个穆斯林国家自相残杀的战争，使十字军从1096年起迅速向前推进，抵达叙利亚海岸，进入巴勒斯坦，建立了四个小国家，这些国家都以西方封建方式建成，缺乏根基，依靠欧洲零星到达的援兵的支持。萨拉丁结束了这种分裂状态，他统一了穆斯林叙利亚和埃及，包围了十字军公国，于1187年开始反攻。他在1193年逝世以前，收复了耶路撒冷，把西方人从所有地区驱逐出去，只剩下一条狭长的沿海地区。

帝国还遭到了来自摩洛哥南部、塞内加尔和尼日尔地区的柏柏尔人，以及上埃及地区的希拉勒和苏莱姆这两个阿拉伯贝都因部落的进攻。这些部落席卷利比亚和突尼斯，到处劫掠破坏，正是这一入侵，而不是更早的7世纪阿拉伯人的入侵，摧毁了北非文明。

最后，第三股侵略军是来自东方的突厥人和蒙古人。他们的入侵持续了好几个世纪，侵略的地区包括整个欧亚大陆。突厥人和蒙古人的侵略范围及其影响，完全可以和阿拉伯伊斯兰教的征服相匹敌。

10世纪以后，帝国四分五裂，各地封建主拥兵割据，独霸一方，哈里发实际统治区域仅限于巴格达及其周围地区，名存实亡。1055年，塞尔柱人攻陷巴格达，解除了哈里发的政治权力，仅保有宗教首领的地位。1258年，阿拔斯首都巴格达被旭烈兀（成吉思汗之孙）攻陷，末代哈里发穆斯台绥木被杀，阿拉伯帝国灭亡。

六、阿拉伯伊斯兰文明

在欧亚大陆上，伊斯兰文明是当时的灯塔。由于伊斯兰世界处于欧亚非大陆的交接地带，她自然就成了沟通东西方文明的中继站，且本身以其特有的合成文化给世界文明留下了不可泯灭的印记。

检索历史，我们会惊讶地发现，伊斯兰文明对人类社会进步所作出的贡献许多已完全融入现代人的生活。无论是欧洲人称之为的“阿拉伯数字”，还是妇孺皆知的《天方夜谭》，乃至穆斯林世界在医学、化学、天文学及农业灌溉等方面所取得的成就，都曾深刻影响着世界文明发展的轨迹。

“阿拉伯人留传下十进位制、代数学的发端、现代的数学和炼金术，基督教的中世纪什么也没留下。”

1、鼎盛期的帝国

哈里发曼苏尔选择巴格达作为阿拔斯王朝的首都所在地，他预见到了它将成为世界上最繁荣的城市。一个世纪内，巴格达的人口约达100万，城市的中心是一座直径约两英里的城堡，里边有哈里发的宫廷、官员们的官邸和禁卫军的营房，城堡外围建立了巨大的商业中心，由富饶的两河流域地区提供充裕的产品，包括小麦、大麦、稻米、椰枣和橄榄。各行省还提供了丰富的金属资源，如来自兴都库什山脉的白银，来自努比亚和苏丹的黄金，来自伊斯法罕的铜以及来自波斯、中亚和西西里岛的铁。帝国境内的许多地方都蕴藏着宝石，波斯湾水域还盛产珍珠。工业也很繁荣，就从事生产的人数和产值而言，纺织业最为重要。从中国战俘身上学到的造纸术，迅速传遍伊斯兰教世界，并于900年传入西班牙。

2、贸易

帝国经济相当繁荣，纺织业、采矿业、玻璃业、珠宝业和其他传统手工业生产为商业贸易提供了丰富的产品，大大促进了地区间的贸易。穆斯林商人或走陆路经过中亚，或从水路同印度、锡兰、东南亚和中国通商。8世纪中叶，中国的造纸术传入阿拉伯后，在一些主要城市均建有造纸厂，其中大马士革生产的纸张远销欧洲。他们还同非洲进行广泛的贸易，由此获得黄金、象牙、乌木和奴隶。在斯堪的那维亚半岛上发现的大批铸于7至11世纪的穆斯林硬币，证实了穆斯林商人同北方国家的贸易。如此广泛的贸易交流，促进了银行业的高速发展，各主要城市都设有分行，在巴格达开的支票，可以在摩洛哥兑现。首都巴格达成为帝国最大的商业贸易中心，人口众多，东西商旅云集，店铺林立，商品丰富，设有专卖中国丝绸、瓷器等货物的市场。

3、《一千零一夜》

有了坚实的经济基础，帝国的哈里发们便在其奢侈豪华的宫殿里纵情享受。《一千零一夜》（或译《天方夜谭》）描写了最著名的哈里发哈伦·赖世德（786-809年在位）的纵情生活。在数百年间《一千零一夜》被不断完善，它汲取了印度、希伯来、波斯、埃及、中国和阿拉伯民间文学的精粹，使其成为阿拉伯乃至世界文学中的明珠。哈伦是一个有文化素养的统治者，他与法兰西国王查理曼处于同一时代，但他们各自的首都简直无法相比，如同今天的巴格达和巴黎无法相比一样，不过是在相反的意义上。

4、耶路撒冷的石制穹顶

位于耶路撤冷的石制穹顶，它是早期伊斯兰教建筑（但不是清真寺）的范例，始建于公元7世纪第一轮阿拉伯扩张浪潮掀起时。它建在一块岩石之上，穆斯林认为那块岩石是穆罕默德的升天之处，而犹太人认为它是亚伯拉罕准备祭献以撒之处。

5、宗教宽容

阿拔斯王朝不仅以富裕和豪华著称，而且以一段时期内在宗教事务上比较宽容而闻名于世，这种宽容在当时中世纪的西方是绝对没有的。伊斯兰教教法这一神圣法律承认，基督教徒和犹太教徒同穆斯林一样，都属于“有经人”，都有一部圣典，即成文的启示书。他们的信仰被认为是真实的，不过还不完整，因为穆罕默德已取代了摩西和耶稣基督。因此，伊斯兰教宽容基督教徒和犹太教徒，它允许他们坚持自己的信仰，只是予以某些限制和处罚。

穆斯林治下的宗教宽容是人类历史上的亮点。阿拔斯哈里发发起的影响世界文明进程的“百年翻译运动”，将大量的古希腊、印度和其他文化传统的哲学、天文学、地理学、医学著作翻译为阿拉伯语，又以这些成果反哺了文艺复兴时期的欧洲。为翻译运动做出杰出贡献的学者中，不仅有穆斯林学者，更多的是基督教徒和其他宗教信仰者。

穆斯林统治过8个世纪的西班牙，更被认为是《古兰经》律法的古典案例在欧洲亚伯拉罕宗教氛围下的现实表达。在当时的西班牙，犹太人、基督徒和穆斯林生活在一起，共同创造出一种宽容的文化。在穆斯林统治下的安达卢西亚，犹太人和基督徒在经济和文化上达到了繁盛。

6、科学成就

阿拉伯帝国还以科学领域的成就享有盛名，这方面总的趋势是保存和发展原有的东西，不是创造新的东西。帝国的庞大规模，它同欧亚大陆各地区的实际联系，它从几大文明中心获得的极为丰富的遗产，都有助于伊斯兰教科学取得实实在在的成就。

以“智慧之城”自誉的巴格达，拥有一批翻译、一个图书馆、一座天文台和一所学校。那里的学者们除了翻译和研究波斯和印度的科学论文外，还翻译和研究希腊科学家和哲学家的著作。著名的翻译家侯赛因·伊本·易司哈格是一位基督教徒，他曾出访希腊语国家，收集手稿，同助手一起翻译了许多著作，其中包括希波克拉底、盖伦、欧几里得、托勒密、柏拉图和亚里士多德的作品。另一个伟大的翻译中心位于穆斯林西班牙的托莱多市，这里的翻译家有犹太人、西班牙人和来自欧洲各地的外国学者。这些翻译活动具有深远的意义，因为西欧人对希腊学问缺乏直接的了解，甚至长期不知道它的存在，因此，穆斯林的学术成就在西欧准备重新开始自己的研究之前，起到了保存希腊著作的作用。

在天文学方面，穆斯林接受了前希腊人的基本原则，虽然理论上没有什么重大突破，但是他们不间断地延续了古人的天文观察，从而使文艺复兴时期的天文学家们获得了约900年的天文观察记录，为他们的重大发现提供了依据。

波斯人花拉子密 他是伊斯兰文明鼎盛时代科学的集大成者，古希腊之后，文艺复兴之前全世界最重要的科学家，花拉子密是少有的全才型学者，在阿拉伯文明中的地位相当于亚里士多德在古希腊的地位，牛顿在英国的地位，他在数学、地理学、天文学及地图学等方面都有杰出的贡献。

如果说欧几里德确立的几何学作为数学一个独立分支的地位，那么确立代数作为数学独立分支地位的人就是花拉子密。花拉子密的经典著作《代数学》给出了一元二次方程的通用解法，这个解法我们今天的初中生都要学习。花拉子密在他的著作中使用了印度数字，这些著作在12世纪被翻译成拉丁文传到了欧洲，欧洲人才会以为印度数字是阿拉伯人的发明，也就一直叫成了阿拉伯数字。

花拉子密的第二大贡献在天文学上，他拓展了托勒密奠定的经典天文学范畴。他研究天文学的动机很有意思，是为了准确测量星象、方位和时间，以便穆斯林教徒能够在准确时间对准确的方向朝拜。可以感受到宗教最初对于科学是有激发作用的。花拉子密还发明了最早的象限仪，这个观测星空的天文仪器后来被欧洲人称为“第一象限仪”。我们高中数学课本里的正弦函数、余弦函数都是他为了方便天文学中的计算而发明的。

花拉子密的第三大贡献是在地理学上，他完善了托勒密的《地理学》，修正了世界上主要城市的位置，并且给出了对地球地形地貌的描述，这些地理概念成为了今天地理学的基础。

化学的奠基人贾比尔 炼金术是现代化学的源头。和古代中国人一样，伊斯兰世界也热衷于炼金术。但是阿拉伯人却是实实在在地为这门新学科完成了奠基。阿拉伯人发明和改良了许多实验设备和实验方法，比如蒸馏、升华、过滤和结晶等方法都是他们发明的，还成功地提炼出纯酒精、碳酸钠、硝酸、硫酸、盐酸、硝酸银和硝酸钾等多种化学物质。

贾比尔被誉为化学的奠基人。贾比尔不仅进行了很多科学实验，发现了很多化学物质，而且记录了很多化学物质的制作方法以及金属的冶炼方法。十四世纪他的著作被翻译成拉丁文传入到欧洲，成为了后来欧洲炼金术士和早期化学家重要的参考书。今天，大量的化学名称和术语都来自阿拉伯语，这和贾比尔等人的贡献有关。

波斯著名科学家、史学家、哲学家比鲁尼 生于花刺子模城的比伦郊区，信奉伊斯兰教什叶派教义，他博览群书，广交学者，学识渊博，富有创造性，对史学、地理、天文、数学和医学均有很深的造诣，被后世学者誉为"百科式的学者"，在伊朗科学文化史上享有崇高的声誉，月球上的一座环形山以他的名字命名。

1030年成书的《印度志》(一译《印度考察记》)记述了印度的自然地理、历史、古迹、宗教信仰、哲学、文学、天文学、法律、税制、风俗习惯，尤其对佛教哲学的基本观点进行了系统的阐述，并与希腊哲学及其他宗教哲学进行了对比研究，指出了佛教哲学对伊斯兰教苏菲派思想的影响，在这方面直到18世纪才有人能与他相媲美。

6、形成阿拉伯伊斯兰文明的二条基本纽带

阿拉伯语 阿拉伯语将哈里发统治下的不同民族联结在一起。阿拉伯文的前身是阿拉米文，阿拉米文字是大约3000年前世界最具影响力的闪米特文字，当时的世界文明中心就在西亚，所以当时的阿拉米文字更像21世纪的英语——全球通用。阿拉伯语的传播，比阿拉伯人的征服效果更为显著。到11世纪时，阿拉伯语已代替古希腊语、拉丁语、科普特语和阿拉米语，在从摩洛哥到波斯的广大地区流行，并一直持续到今天。这一公用语言说明，这一地区除了占优势的闪米特人外，还有苏丹黑人，除了占优势的穆斯林外，还有黎巴嫩基督徒和埃及科普特教徒，但他们之间却存在着一种彼此认同的情感。甚至在这片已永久阿拉伯化的辽阔地区之外，阿拉伯语对其他穆斯林民族的语言也产生了深远的影响。

伊斯兰教 伊斯兰教也是一条强有力的纽带，一条比基督教更有力得多的纽带，因为它不仅是一种宗教信仰，而且是一种社会和政治体系，一种普遍的生活方式。如同语言为阿拉伯世界打下基础一样，宗教信仰也为伊斯兰教文明提供了基础。

伊斯兰教文明在征服后的几个世纪中，逐渐发展成为一种带有基督教、犹太教、琐罗亚斯德教和阿拉伯宗教的成分，带有希腊一罗马、波斯一美索不达米亚的行政、文化和科学诸成分的综合体。它不是早先各种文化的简单拼凑，而是代表全新文明的一种融合。它虽然来源不一，有多种组成部分，但却明显带有阿拉伯伊斯兰教的独特印记。

到目前为止，伊斯兰教依然是一股重要的势力，是世界的第二大宗教。它拥有近16亿信徒，基督教大约有23亿信徒。穆斯林分布在从非洲的大西洋海岸越过北非、穿过中东和南亚、直达印度尼西亚的辽阔地域。阿拉伯人，即伊斯兰教的创始人，现在反而成了伊斯兰教中的少数派。