简介

财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。^[1]

中国主要供奉的五大财神，分别是：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。

财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。^[2]

文献记载

清·诸仁安《营口杂记》：“拜年者必先拜其所供之影镫。影镫者，外画财神，内点以烛。有八尺馀长者在中，左招财，右利市。”

《官场现形记》第二九回：“所以同赌的人，更拿他当财神看待。”

洪深《贫民惨剧》第四幕：“财神香是要烧的，还要烧慈航香。”

类型

中国民间信仰：财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明，财神又被分为文财神、武财神、君财神。

财神是道教俗神，中国民间流传着多种不同版本的说法，大财神为中斌财神王亥，而月财神赵公明被奉为正财神，李诡祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神，关公被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。柴荣被奉为掌管升官发财的皇帝财神（君财神）。

财帛星君李诡祖又称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。姓李名诡祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁（今河北曲周）县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“财帛星君”，后唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被赐封“福善平施公”。河北省邯郸市曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。

各路财神

初五接财神，邯郸爷赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。

"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。^[3]

民间/道教财神

五路财神：陕西终南山的玄坛真君赵公明（武财神），与四名掌管财富的神灵：招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者等主掌招财纳福属神之合称，这也是最广泛的说法，而在中路财神玄坛真君赵公明圣诞之日，也就是民间俗称的求财日，在台湾中部将举办财神文化祭，与全民一同迎中财神。

守财真君：《封神演义》中比干为商朝忠臣，被纣王剖心而死，武王伐纣后，姜太公封比干为文曲星君，道教尊其为守财真君，民间认为其无心而不偏私，故尊为财神，又因为比干是一位文臣，所以也被称为文财神。

增福真君：北魏孝文帝时的官员李诡祖爱民如子，常以俸禄布施贫民，民以为德。殁后被奉为财神。

文昌帝君：传说文昌帝君（梓潼）从事文运与考试之前，擅长簿记方法，能保护考试利益。这在台湾、港澳、南洋地区较为普遍。又因为梓潼有文圣之称，所以也被称为“善财神”。

关圣帝君：传说关圣帝君（关羽）从军之前，擅长簿记方法，能保护商业利益。这在台湾、港澳、南洋地区较为普遍。又因为关羽有武圣之称，所以也被称为“武财神”。

天官大帝：道教中，三官大帝分司降福、赦罪、消灾，其中天官专能降福，华人有“天官赐福”之说。

福德正神(土地公)：华人观念认为“有土斯有财”，故认为土地公可以为人民带来财富。

地主神：古称中霤神，是守护住宅之神，故有守财的意义。香港有供奉土地财神的习俗，常设立“门口地主财神”神位；东南亚华人则有“五方五土龙神、前后地主财神”或“五方五土龙神、唐番地主财神”等神位。

布袋和尚：传说弥勒佛化身为布袋和尚，布袋和尚的笑容与布袋，也常被认为象征欢喜、招财，而视同财神。

福禄寿三仙：又称三星，中国著名的三位神明：福星、禄星、寿星，代表吉利。

白圭：战国的知名富商，非常精通贸易之法，号称“商祖”，对水利也有研究。

端木赐：就是孔子弟子孔门十哲的“子贡”，善于言语，以经商闻名，富至千金。

范蠡：为越国政治家，后来弃官经商致富，号称“陶朱公”。

吴王濞：汉朝藩王，以铸钱煮盐为天下钜富，因儿子被汉景帝误杀，而发动七国之乱，最后阵亡。

韩信：传说汉朝淮阴侯韩信发明许多赌博用具，供士兵玩乐。有些赌徒会供奉之，称其“偏财神”。

石崇：由于富有而被尊为“季伦财神”（季伦为其表字），台湾台北市关渡宫财神洞中奉祀之。新北市石门区代天府圣明宫北海发财庙则尊其为十路财神之一的“金财神”。

和合二圣：又称“和合二仙”。寒山、拾得两人为唐太宗时期的高僧，相传为文殊菩萨、普贤菩萨化身，两人情感融洽，象征和睦与“和气生财”。很多年画以此为主题。

姚崇：唐玄宗之宰相，由于政绩良好被敕封为财神。台湾基隆八斗子财神庙尊其为“文财神”，以每年农历正月十一日为其圣诞。

锺离权祖师、吕纯阳祖师：又称“锺吕二仙”。有一些金矿工人或商人，因相传锺离权真人、吕纯阳真人师徒二人能“点石成金”（将石头变为黄金），故奉二仙为保护神、财神。

刘海蟾：民间称之为刘海，原为五代十国时期燕王刘守光的宰相，后弃官修道（相传为锺离权点化，吕纯阳授法），道号海蟾子，为道教全真道北五祖之一、海蟾派祖师，元世祖忽必烈封为“海蟾明悟弘道真君”，元武宗加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。由于其道号及“刘海戏金蟾”之传说，使刘海（刘海蟾）被视为财神。

沈万三：民间传说明朝商人沈万三致富的原因是因为“聚宝盆”，说沈氏获得了一只聚宝盆，不管将什么东西放在盆内，都能复制成数倍，故沈因而富甲天下。台湾台北市关渡宫财神洞供奉万山财神，新北市石门区代天府圣明宫北海发财庙尊其为十路财神之一的“招财王”

何五路：民间传说元朝时有一名义士“何五路”，为了抵御匪寇而死，死后托梦助人得财，故被奉为财神。由于其生前没有功名，死后没有封爵，故民众将其奉祀于路边草庵，称之“五路神君”，有时称其为“五路财神”，与玄坛真君等五神混同。

金元七总管：原为江浙地区的水神，后转化为财神。其曾祖父名为金和，为北宋末年汴京人，后随宋高宗南渡被封为神，子孙也在朝廷中担任高官、太尉、总管等职，金元七即为其中之一，又被封为利济侯。

佛教财神

佛教常见的财神

佛菩萨

药师如来：《药师经》中载药师如来所发十二大愿中，第三愿为：“愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸众生皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少”、第十二愿：“愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣食，蚊虫寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。”故修持药师法门有满足用物、衣具不缺，资具丰足之功德。

多宝如来：《妙法莲华经》中增益法的本尊，能使众生具足一切世间、出世间的财富。

持金刚海音如来、持世菩萨：出自《雨宝陀罗尼经》，修持此如来之“雨宝陀罗尼”能得财宝谷物。

准提菩萨：《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》云：“若有修真言之行出家、在家菩萨，诵持此陀罗尼，满九十万遍，无量劫造十恶、四重、五无间罪，悉皆消灭，所生之处常遇诸佛菩萨，丰饶财宝常得出家。…又法，若求丰饶财宝者，每日以种种食护摩，得财宝丰饶。”

如意轮观世音菩萨：《如意轮陀罗尼经》云：“尔时观自在菩萨摩诃萨。复白佛言世尊。是秘密如意轮陀罗尼。复有二法。一在世间。二出世间。言世间者。所谓诵念课法胜愿成就。摄化有情富贵资财”、“世尊此如意轮陀罗尼明。无量功德逾海无极。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女。能依斯法不生疑惑。书写读诵常受持者。心有忆持一切事业。皆尽如意得大威德。时诸四部信男信女皆悉爱敬。持明仙王与诸仙众冥密守护。加祐福事自然成办。得大尊贵恭敬供养。一切财宝真珠摩尼。金银琉璃珂贝璧玉。衣服乐具而皆丰足。”

地藏菩萨：《地藏菩萨本愿经》云：“复次普广，若未来世众生…，能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难；当此居家若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病衣食丰溢。”、“是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界，或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属，更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身，是人毕竟得菩萨摩顶授记。”

虚空藏菩萨：《虚空藏菩萨经》云：“是虚空藏菩萨摩诃萨。具大慈悲。若有众生贫穷困苦欲求大富。…欲愿多财得已能用。”

弥勒菩萨：为佛教财神之一。

护法财神

以财神护法来说，比较重要且常见的有如下数尊：

财宝天王：即四大天王中之北方多闻天王，又称为毘沙门天。汉传佛教的多闻天王是战神形像，被唐朝军队奉为战神独立供奉。藏传佛教的多闻天王则具有战神和财神两种属性，有多种形像，一般常见的是身黄色，坐在白色狮子上，身穿战袍，右手持幢旛，左手持吐宝鼠。他有八位随从，都是骑马、身穿战袍、手持吐宝鼠，称为八路财神。

五姓财神：黄、白、黑、红、绿五种颜色的五尊财神，形像类似，都是身形矮胖，头戴宝冠，身披璎珞，左手持吐宝鼠，所以常被一起合称。一般称为瞻巴拉，汉译为布禄金刚，五尊分别以颜色称呼为黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。其中尤其以黄财神流传最久也最广为人知。

象头财神：又名象鼻天、部众主，原为印度的智慧神，后来被视为财神。此尊慈悲心特重，凡来求者，皆满其愿。

白色六臂大黑天：为萨迦派和香巴噶举所特别崇奉。

财续母：最主要的女性财神，别名很多，如宝源度母、持世天女等，与汉传佛教持世菩萨实为同一尊。