華

「華」は元々「𠌶」と書き、「艸（艹）」の字頭はなかった。西周金文（図1-2）の「𠌶」は花の形に似ており、これが「花」の原字である：上部は花びらに、中部の二つの横線は萼と花托に、下部は茎と根にそれぞれ似ている。また、「𠌶」は花が咲き誇る草木の姿に似ているとする見方もある。中に幹、下に根、脇に枝、上に花がある。「華」は「𠌶」を基に偏を加えて繁化したものである。おそらく「𠌶」だけでは漢字の本義を直観的に表せなかったため、 戦国時代 頃までに「𠌶」の上部に「艸」の字頭が加えられ、「華」の字（図5-6）が造られ、花の意味を表すようになった。これにより、形声兼会意文字となった。草冠は形符として、草花に関わることを示す。下部の「𠌶」は声符であるが、「𠌶」自体にも花や花の意味があるため、これを声符としつつ意味も表す。 小篆 は基本的に戦国文字を踏襲しているが、『 説文解字 』の小篆では、花の茎や葉に似た部分が「亏（簡体）」の字形に訛変している（図8）。漢代隷書（図9-12）では書写の便宜のため、途切れた筆画を省略して続け字とし、これが 楷書 に引き継がれた。簡体字「华」は再構成された形声字で、上部の「化」が声旁、下部の「十」は簡略化のための記号である。

「華」の本義は植物のつぼみ、花である。花が多く咲き乱れる様子は、はっきりしない感じを与えることから、「ぼんやりする、かすむ」という意味に転じた。例えば、『五灯会元』に「莫眼華（眼を華するなかれ）」とある。「眼華」とは目がかすむことである。花が枝いっぱいに咲くとき、通常は華やかで目を奪う、絢爛、繁茂、華麗、華美な印象を与えることから、「光彩、彩色の、繁栄して顕著な、華美な、美しい」などの意味が派生した。例えば『史記・商君列伝』に「有功者栄え、無功者は富むと雖も芬華する所無し」とある。ここの「華」は「顕著、栄誉」を指す。現代中国語でも「華服（華やかな服）」「華而不実（華やかだが実質がない）」「華光（きらびやかな光）」などと言う。花が咲くことは植物が実を結ぶ前兆であり、植物にとって重大な意味を持つ。これは人の青年期とよく似ているため、「華」はまた若さ、年少を指すのにも用いられる。例えば李商隠の詩句「 錦瑟 何ぞ端無きこと五十弦、一弦一柱華年を思う（『錦瑟』）」などである。

「華」という字の意味が派生したため、その原義と派生義を区別するために、後世では特に「荂」と「花」の二字を作り出し、専ら「花」の意味を表すようにした。「華」はその派生義のみを表すようになった。「荂」と「花」の二字の成立について、高鴻縉は『中国字例』の中で次のように述べている。「（華）の字はもともと象形文字であり、甲骨文では祭りの名称であった。秦の時代の人々が意符を加えたことで、『華』という字が生まれた。後に『華』が『光華』の意味に借用されると、秦漢の時代には新たに『荂』が造られた。『荂』は『方言』に見える。六朝時代の人々はさらに新たに『花』の字を造った。時が経つにつれて『華』の字は借用された意味に専用されるようになり、『荂』の字はあまり使われなくなり、『花』の字が広く用いられるようになった。」高氏は「華」の字体の変遷の歴史的過程を詳細に説明し、「花」の字が生まれた後、「花」と「華」はそれぞれ表す意味に専念するようになったことを明確に指摘した。「花」と「華」は表す意味において明確な役割分担がなされ、後世の人々はさらに音声によって区別するようになった。一つは陰平（第一声）のhuā、もう一つは陽平（第二声）のhuáと読む。現代に至って、「花」と「華」は意味の異なる二字となった。「華」はまた「華山」の山名や姓氏でもあり、「華」の字の他の意味とは異なる。これを区別するため、山名や姓氏を表す「華」はさらに去声（第四声）で、huàと読むようになった。

（参考資料：『漢語大詞典』『現代漢語詞典』）

【巻六】【華部】戸瓜切（huá）

栄えること。艸と𠌶とからなる。凡そ華の属に従うものは皆華に従う。

「栄えること。」段注：『釈艸』に見える。艸部に曰く、葩は華なり。䑞部に曰く、𤰀は華栄なり。按ずるに、『釈艸』に曰く、蕍芛葟華栄。渾然として言うなり。又曰く、木を華と謂い、艸を栄と謂う。栄えて実る者を秀と謂い、栄えて実らざる者を英と謂う。分析して言うなり。引申して、曲礼に「瓜を削りて国君の為に華す」の字となる。又、光華、華夏の字となる。

「艸と𠌶とからなる。」段注：𠌶も亦た声をなす。此れは会意をもって形声を包むなり。戸瓜切。又、呼瓜切。古音は五部に在り。俗に花と作す。其の字は北朝に起る。

戸花切、平声麻韻匣母 ‖ 華声魚部（huá）

華は、草の盛んなること。色なり。『説文』は𦾓に作り、栄えることなり。崔豹『古今注』に曰く、「堯は誹謗の木を設く、今の華表なり」。『西京記』は交午柱と謂う。戸花切。又、呼瓜切、戸化切の二音有り。十。

呼瓜切、平声麻韻曉母 ‖ 華声魚部（huā）

華、『爾雅』に云う、「華は荂なり」と。呼瓜切。四声。

胡化切、去声、禡韻、匣母 ‖ 華声、魚部（huà）

崋、崋山、西岳。また州の名。春秋の時、秦と晋の分境。後魏、東雍州を置き、崋州と改む。また姓、平原に出ず、殷の湯の後なり、宋の戴公の考父、崋に食采し、後に氏とす。

華、上に同じ。

【申集上】【艸部】 華；部外画数：8

古文：䔢

『唐韻』戸花切。『集韻』胡瓜切、竝びに音は划。『書経・舜典』：重華、帝に協う。伝：華は文徳を謂う。

また『礼記・檀弓』：華にして睆たり。疏：凡そ絵画は、五色必ず光華有り、故に華画と曰う。

また『広韻』：草盛んなり。

また粉なり。 曹植 『洛神の賦』：鉛華、御せず。

また、白髪になることの意もある。『後漢書』 陳蕃 伝に、「蹇諤の操、華首弥固」とある。

また、華林という園の名。『魏志』に、「芳林園は即ち今の華林園なり」とある。

また、地名。『戦国策』に、「趙王に説くこと華屋の下に於いて」とある。『史記』 秦本紀 注に、「華陽は地名なり」とある。『呉志』 孫皓 伝に、「皓、大衆を挙げて華里に出づ」とある。

また、『水経注』に、「河水、東南に径りて華池に至る」とある。

また、華表。『古今注』に、「堯、誹謗の木を設く。今の華表これなり」とある。

また、星の名。『晋書』天文志に、「大帝九星を華蓋と曰う」とある。

また、『韻会』に「胡化切、音は話に同じ」とある。『書経』禹貢に、「太華に至る」とある。『爾雅』釈山に、「華山は西岳たり」とある。

また、姓。『潜夫論』に、「華氏の子は、姓なり」とある。『通志』氏族略に、「宋の戴公の子、華に食采し、因りて氏と為す」とある。

また、 司馬相如 の『上林賦』に、「華楓枰栌」とある。注に、「華の皮は以て索と為すべし」とある。

また、『集韻』に「呼瓜切、音は嘩に同じ」とある。『礼記』曲礼に、「国君の為にする者は之を華す」とある。注に、「華とは、中これを裂き、四つに拆かず」とある。『爾雅』釈木に、「瓜を之を華すと曰う」とある。

また、花と同じ。『爾雅』釈草に、「華は、荂なり」とある。 揚雄 の『方言』に、「斉楚の間或いは之を華と謂い、或いは之を荂と謂う」とある。『佩觿集』に、「華には戸瓜、呼瓜の二つの翻音あり、俗に別けて花と為す」とある。

また『韻補』に呼戈切（かかせつ）とある。 辺譲 の『章華賦』には、「体は迅やかに軽き鴻の如く、栄えは春の華の如く輝く。進むこと浮雲の如く、退くこと激波の如し」とある。

また胡戈切（こかせつ）とも読む。徐鍇の『説文解字繫伝』には、「華は、本来の音は和（わ）なり。故に今の人、華表を和表（わひょう）と謂う」とある。棗拠の詩に、「矯（た）ち足して雲閣に登り、相伴い歩みて九華（きゅうか）に至る。徙倚（しい）として高山に凭（よ）り、仰ぎ攀（よ）ぢて桂樹の柯（えだ）を取る」とある。

また『詩本音』に、「灼灼（しゃくしゃく）たる其の華」とあり、注に「音は敷（ふ）」とある。『詩経』を考うるに、「常棣（じょうてい）の華」、「顔は舜（しゅん）の華の如し」、「維（こ）れ常（つね）の華」は、いずれも車（しゃ）の韻に叶う。「隰（しつ）に荷華（かか）有り」は、都（と）の韻に叶う。「黍稷（しょしょく）方（まさ）に華（はな）さく」は、途（と）の韻に叶う。合わせて七箇所に見え、すべて敷（ふ）と読む。

また『唐韻古音』も音は敷（ふ）と読む。郭璞は「江東（こうとう）は華を敷と謂う」と言い、陸徳明は「古（いにしえ）は華を敷の如く読み、江東のみにあらず」と言う。漢の光武帝は「仕宦（しかん）は執金吾（しつきんご）と為るべく、妻を娶（めと）るには必ず 陰麗華 （いんれいか）を得べし」と言った。

また『韻会（いんかい）』に苦蛙切（くあせつ）、『正韻（せいいん）』に枯瓜切（こかせつ）とあり、いずれも音は誇（か）で、不正（ふせい）の意である。

或いは「蕐」と作る。詳しくは「䓙」の字注を見よ。「䓙」はまた「𦶎」とも作る。

❶「化」は狭く、「十」は広く書く。❷「化」は上部マス目の上半分に位置し、「亻」と「𠤎」の幅はほぼ同じで、上部は左右揃い、下部は「𠤎」が高い。「亻」の縦画は、横中心線の下側で止める。「乚（縦曲がり鉤）」の縦部分は縦中心線の右側にあり、曲がった底部は横中心線上にある。❸「十」は、横画を長く、縦画を短くし、縦画は縦中心線上に書く。

（表の情報源：漢典網）

（表の情報源：漢典網）

注意：発音は国際音声記号で表記されており、参考までに、実際の発音とは異なる場合があります。下表に列挙されているのは「中華」の「華」の訓読みです。

（表の情報源：『漢語方音字彙』）