此西昀草半藏苻钛本。危太模皂不芝一册，有文百三十七篇，校友山靖令万藏吴未上钞本，内缺三篇，兼与王白田新普正认者玉月也。六吴物，末贰之税估手。内有法生馆、锡雁白其残存上羊。又明功、祝久、明野记，俱不佳，遂退还之。没记辛卯不及二。内为土家法圆、
吴浓包氏不和其生平陈贞遵似而子庄夫人莲李亘记者，而文祢耋访书记中亦有来本。有包泣商神月以入京，更何以滚入市，殊令俱鬼知。笑
卯索雨前目付工爷前记黄出衣三
危太朴文集
录
三节堂赋、别友赋、送葛子熙
存存斋赋。望番禺有
经律啚赞、异石铭、
范文正公读书台铭颂蕲春县兴学颂、兴学颂有序。
赵步院记。游先生文集目录后记
游牛头山记。余姚州核田记。
盗发彭府君墓记。乐平州慈湖书院赡畜记。友樵斋记。兽其清啸轩记。
休宁县尹唐君核田记。国子监分学题名记，
殿中司题名记。洪赞孔子庙素象记。
昭福寺法堂记。玄儒吕先生道行记。
金溪县梁安峡义渡记。莲药宝胜寺记。
安公隄记。江州路能仁禅寺三门记。静明书塾记。翰林国史院经历司题名记。儒英阁记。兰溪桥记。
信州龟峰瑞相寺记。怀德书院记。
王左山房记。云林图记。
上都宜兴州孔子庙建两庑记。
无量寿庵记。云台大隐记。
翊正司题名记，吏部主事题名记。
龙山堂记。文始道院记。
惠州路东坡书院记。石鹿书院记。
宁都州儒学新作礼殿记。口梅江书院极高明楼记。振恤乐户记。赵氏家法记。
庐陵萧氏先世画像记。陈氏尚德堂记。
世学楼记杨州正胜寺记，
太行书院先贤祠记，扬州普门禅庵记。
尼山大成殿四公配享记，金溪黄氏墓记，我
南丰曾氏祠堂记。色气兵部续题名记。
临川危氏家谱序、平傜六荣序。
扬氏族谱序送琴师张弘道序，
送曾君静从广序送史县尹诗序，
送陈子嘉序。合则草涵释洙翠屏文集序，
张文忠公年谱序、武伯威诗集序，
赵钤辖传叙借书录序
太平十蒙序。山庵图序
夏小正经传考序君臣政要序
昭先小录序送叶庸生序，
李节妇诗序，送湖州吴教授诗序，送邹景孟序。承宣集序
孝经序鄞江送别图序，
溪香文集序，口送彭公权序。
汉艺文志考证序，本政书序
赠潘子华序，送葛子熙序。
黄氏族谱序舒文靖公文集序，
送刘子铉序。仙岩图叙
经邦轨辙序。日送叚学士致仕归济南序送方推官赴嘉兴序，送敖巡检序。
史馆购书目录序。兰桥毛氏族谱序
杨梓人待制文集序，送郭真人还玉笥山序。横州新城诗序，送归宪使赴河西诗序，送徐时之还句吴序合送董英仲琴所诗序。我送道士李九成序，送镏志伊采大元文乘序送苏县尉序。黎省之诗序气送夏仲信序。林安福周氏族谱序。山我太行书院四咏序，柳待制文集序。
宇文氏族谱序，送吴仲杰还丰城序。
贵溪郑氏家谱序。云松隐者图序
送李文翔序。定武王氏族谱序
先天观诗序，临川王氏世谱序。
经三皇祭礼序，广信文献录序，
广信桂氏三世文集序，马𠃓之金台后稿序，
卫氏族谱序、明伦传序，
元氏世录序、玉堂集序。
送许巡检序口浸铜要略序
潏水集序山永丰王氏族谱序、
文殊师利菩萨无生戒经序，
上都分序。艾蜚英、赤纳思山百韵诗序杜氏世异序
感
稽受氏于高堂兮，奠契辇之攸居。际神元之兴运兮，肆疆暴而攘除。伟令子之倜傥兮，从世皇以平吴。匪徒戮力于战陈兮，陈征讨之𬣙谟。信直道以迕时兮，转溱挽于番禺。属群盗之交炽兮，集草间而啸呼。阨险隘以拜兵，值陆梁之凶渠。矢赤心而奋斗亏，凛英烈而莫渝。俄势穷以被执兮，必临难而捐躯。惨海雾之阴翳兮，嘂山鬼而乘狐。嗟良配之婺居兮，历三纪而有余。抚青镜以含悲兮，收涕泗于衣裾。哀孤惸拎幼稚兮，念生我之劳劬。闵无父之何怙兮，赖慈母之携扶。婴疾疾以莫瘳兮，吾岂爱于肌肤。刲肱肉以和药兮，欣沉痼之获苏。世惊叹乎忠义兮，作人纪之良抚。表三节以咏歌兮，峙堂构于东湖。葆遗器以椟藏兮，败缇袭乎诗书。惟延祐之后皇兮，思搜罗拎父。爰趾美于高科兮，羌簪笏之满家。振羽仪于天朝兮，流四海之名誉。匪显庸之足李兮，拯黎庶于泥涂。虽余父之骫骸兮，揭潜德以张铺。信天道之孔
子。国。
别友赋送葛子熙
予生楚南之穷邦，号嗟不逮乎古之人。执简荣以永歌兮，视前行之逡巡。怅风气之凋兮，众糅杂乎滓秽。独凉凉而奚适兮，虞诽言之交至。能服仁而蹈义兮，虽颠沛庸何伤。顾操践之或怠兮，悲丝染之玄黄。思骖云螭以高驰兮，下览观乎四海。带玉璐而佩宝剑兮，划长啸乎天之外。值。美人于丹丘兮，云抱朴之来孙。朝吸上池之沆瀣兮，夕掇玄圃之芳荪。猎六藉之精华兮，悲黄农之不吾待。并匪匪之良马兮，欲导车轮而行迈。有疑义而与析兮，且交修予之慝。岂私情之昵比兮，将以缉乎道德。怀夫子之固穷兮，虽制义而自安。顾甘旨之或般兮，宁孝子之所欢。念一门之孤惸兮，而衣食之莫具。汨奔走于泥涂兮，岁冉冉焉迟莫。辍彭蠡之棹兮，爰东憩乎钱唐。抚句践之故墟兮，吊台观之榛荒。飏高帆以度海兮，仍群仙于云鸣。凌槽桑而遐瞩兮，浴苛议嗃嗃。盻梅梁而太息兮，企圣贤于诸冯。何三千岁之寥寥兮，大运若是其污隆。繄娱遨之足乐兮，伤驰驱之劳贳。扇朱光于炎宇兮，安得激清风而来至。旋轻辀于汝滨兮，将同采乎苋藿。玩曾峰于翠云兮，射麇鹿以为乐。乱曰：子何为行兮，吴越之乡。子韶音之锵锵，子矫首以望虞皇。子邈矣夏禹，海莒送兮，哀民生子，曷时而康。子
存存斋赋
繄太极之混沦兮，为生化之本根。维二气之阖辟兮，畅万物之滋蕃。羌𠃓道之广大兮，备吾身于乾坤。极知崇以效天兮，循礼卑而法地。体成性之存存兮，由道义之不匮。信弛张之靡忒兮，亦柔刚之相济。伟邹孟之崛起，子当战国之兵争。悼民心之迷缪兮，揭皇极而载明。谓君子之善存，子异羽毛之顽冥。彼嵬琐之纷纷，子遂梏亡于外诱。湛明镜之当台，子竟昏蒙于尘垢。蔚嘉榖之罗生，子胡杂糅于稂莠。慓咎繇之苖裔兮，蚤奋迹于滕邦。炯冰壶之交映兮。粹白壁之无双，玩玄理于简册。艾驱长才于海江，爰䌷书于史馆，以持宪度于台阁。善和燮于群情兮，或訚訚而谔谔。沛大旱之甘霖兮，苏八纮之毒蟊。退休沐而斋居，子抚𠃓象而观天。亶存存之不息，子契洙泗之心传。虽首路之邈悠，必傒白首而不迁。忆旋辀于虎林，子却倾盖于京开。瞻云霄之轩翥，首莫萦厉于驽劣，葆白于岁晏。子追往行于前哲，乐几筵之洁清，芋陈尢啚而右书。殖卉木之芬芳，子启韦编而载愉。托中情于𦸼翰。子著懿戒于坐隅，音
因罚心。
望番禺
广东道肃政廉访使钦察核军民达鲁花赤脱欢察儿在广州，多不法事，江南行御史台遣监察御史镏振送按之。振受逑，以钦察言非实，钦察忿死，振亦恐惧得疾，还至龙兴驿舍，白见钦察于前，因噤而死。未几，行台又遣监察御史杜访其事，得今衢州路总管薛超吾为江西行中书省令史，时所赋诗，遂合诸御史上章核振。后世有季。临川危素闻而哀之，作望番禺，
望番禺子：海气沈沈，青天高高。艾白为阴，悲风满山。子夜闻噫喑，豺虎呀哞。艾麒麟遁潜，望番禺兮。
切人。
经律啚赞
𭸟昔上古，狂狂兟铣。帝战涿鹿，遂生乱民。唐虞命契，敷教人伦。乃设庠序，尊尊亲亲。世变风移，彝典弗循。乃置刑威，法令式陈。楚有君子，哀此顽暇。表经附律，提要谆谆。流行区宇，明德怀新。安得率土，返朴还淳。各守厥职，葆其天真。上下四方，休然阳春。刑措不用，而凤庆。我赞斯啚，爰诏无垠。
公
言七
异石铭：
寿武库副使高昌野仙普化君以异石示余，其大三寸，色正碧，上有白文，有神人戴笠跨驴，白气上贯气中，双龙摩空而飞。君谓其大父甘州守阔里伯脱𬴐公诣仁祖山佛寺，得此石，道中故椟而藏之甚久。盖灵气所钟，睹斯异物，乃为之铭。铭曰：
太和经缊，二气摩荡。山川储英，奇石异状。赋质正碧，中含素文。晔乎神人，其行逡巡。蜿蜿惊龙，乘云飞跃。乾端坤倪，胶𮝺回薄。赫尔精气，腾为列星。善匮而藏，何百千龄。
则
则荆言
范文正公读书台铭：
宋资政殿学士、户部侍郎、累赠太师、开府仪同三司、楚国文正范公，幼孤贫，从其毋适长山朱氏。朱氏宰安乡，公读书于太平兴国观，既擢进士第，入参大政，功名烜赫，著在竹帛，后人指其溃迹，而咏歌慓思者无已。会宋中书舍人庐陵刘公才邵八世孙珍𬾿寓是邑，乃作祠宇，割良田以共祭祀，俾素述文，刻诸台下，乃为之铭。其词曰：
允显范公，东南之英。出将入相，烨乎功名。眷兹安乡，为澧属邑。出自北门，林阜孔岌。公有遗迹，峨峨高台。世变事移，过者兴哀。仲璧氏刘，衣冠之裔。𬾿居此邦，仰止异世。伐木甚良，爰树高堂。俎豆载陈，灵其来享。陟彼崇丘，凄其延伫。江流滔滔，岁不我与。猗公之仕，载逄其辰。敦使荆杨，才桀一沈沦。邈哉风旨，弥久弥石。公有鬼神，此世外木
事。公不甫韶，世人解会。盎
龟阁则国锦术
赐颂序：皇帝御天下十有八年，凡三赐老人帛，于是抚州民张天祐与被宠命。初赐时天祐年八十有，再赐时八十有。
三赐时八十有最，后之赐则九十有二。天祐少好道术，善保啬其精神，大隐市蜃，无求于世，藏书甚富，以勖其子孙，其所以至于上寿者，盖异于常人矣。国家自祖宗以来，子惠元元，然于尊礼高年，尤为备至。此先王之所以治其天，下其民化，其俗易成者也。于是史臣素作颂以归美于上。其词曰：赞其1作五：
皇有万国，莫不尊亲。绍天明命，抚之以仁。民吾同胞，海涌天覆。仁政之行，敬老慈幻，筐篚肆颁，皇有恩言。惠泽斯沛，孝理寔敦。维抚为郡，江湖之表。山谷僻深，民多寿耇。微臣天祐，生于宋时。束帛所蒙，明诏飙驰。养老乞言，三王之世。临雍拜老，亟称汉帝。乃如斯人，道术孔多。藏书满家，守一处和。安车聘贤，尚法古昔。宜秉赤心，上裨圣德化俗美。维皇之明，昭垂罔极。史作颂声，则其案。
宅。有
蕲春县兴学颂
蕲春县长野仙普化君既新庙学，郡学教授卫子炎为记。君上计京师，稍为余言治邑之事。君始至官，修农桑水利之政，平狱讼，恤灾伤，无所不用其情，其兴学之绩为最大。盖蕲春之学在郡城东北之鲜原，素无恒产，儒之在籍者廿有八家，多贫不能自振，于是学舍倾圯，弦诵寂泬。君始至，伏谒庙下，大惧无以称塞国家崇学右文之意，乃出禀给为之倡。尹边守诚、丞孙克昭、主簿苏世荣、教谕鲁志暨胥史富民，咸相其役。因其旧而修之者，大成之殿、明新之堂，撤而新之者门庑斋舍，创成之者灵星、大成二门。若夫祀所龛室、帐帟奈器，无有弗备。学之间田，悉以种桑，岁集。之，以补赡学之费。民知令之所向，相劝从事于诗书，而敦行孝弟。君之于政，知所先后如此。乃为之颂，使刻之石。其词曰：芹：
我行江滨，爰采其蕲。田污莱，野有𫫾呻。天监下土，哀此罢民。畀我贤令，惟皇之仁。学校之行，先王善政。迨我世皇，著在甲令。蕲春有学，以祀玄圣。栋桡宇倾，曷以广敬。贤令聿至，顾瞻裴回。乃鸠群工，罔激弗来。祗奉明命，佥言允谐。有严俎豆，民德孔怀。雍雍童冠，济济弦诵。修行明经，联翩充贡。繄𬼘长才，小试其用。伐石刻辞，舆人之颂。
兴学颂有序：
至正元年，四大都路都达鲁花赤康里公伯嘉奴请作左右南三警巡院，大兴、宛平二县孔子庙，并建学舍。都府亟达诸礼部，部上之中书省，中书徔其言，各以室庐之在官者为之。又言：学设教谕而无禀食，非所以尊敬师道。中书亦从之。鸣呼！古之立学，所以作成人材，备国家之任使，非细故也。三院之所辖，五方之人咸聚焉，虽有长才秀民，犹必待教而后明，况于蚩蚩之氓乎？二县者，在于畿内，教之尤弗可以关然也。我朝建邦设都，百年于此，国学、京学，规制巳备，顾于五庙学未遑有作，而作于公尹京之，则公之于政，可谓知本，以能成昔人未成之志，何其盛欤！抑亦遭逢圣神，垂意斯道，故公之言得以取信于朝廷，而无或沮止之者。五学之师弟子，其亦思无负公之志哉！公字九德，在官守职，若活海贾，事皆可书，今独取其为政之知本者为颂之。其辞曰：
维昔大帝，即燕设都。山高川回，神明相扶，延作庙学于京。于国以祀圣师，以讲道德，人才勃兴，邦家之光。小为集桶，大为栋梁。三院警巡，以及畿县。置师无学，有弗闻见。繄康里公，寔莅神京。治政以平，豪猾震惊。曰兹教化，为余之责。请于宰臣，报可甚亟。爰奏瑟琴，升歌雅南。笾豆在筵，有赫其临。公言行，际时之盛。化被国都，风俗以正。肃肃冠正，诵诗读书。凡百多士，母昩厥初。
赵步院记
赵步院在金溪县南，去四十里顺政乡之梧桐里。所可知者，唐时兴，亦莫详何年也。佛殿法堂，识施财者黄谔姓名于梁，修之者，米邦杰也。延祐间，寺无僧，乃五年诞圣之节，禅居寺僧如瑛叹曰：赵步院者，亦我佛之祠也。吾观善以其道行世者，不阶粒粟铢钱，至于重楼广宇，鱼鼓相闻，虽废者宜有以兴，况兴者，其忍使之遽废耶？为吾学者，坯厓巢木，草食涧歙，固何俟乎室庐之安。然故有其地，历数百年，坐视为榛莽狐兔之墟，诚何足以劝哉！况是祝天子寿，而兹院独无僧，致其报上之礼，其可乎？于是请于有司，入居之，稍𫝄度弟子，增置田园。里人江大举又施其居室蔬
圃若千亩。后十有八年，瑛已死，其达嗣平谋曰：吾师之于赵步也勤矣，不可永永无声畀来人。乃具颠末请予记。予志学经世，请得而言之。国初，郡县有筦僧者，其政令猛，当𬼘之给征索，追呼求觅者无虚，苟弗应，罚责立见。已奔走郡县，笠𪨗炊卧，费且伙，故寺之贫者，至鬻釜鬲钟磬，不足则散走。仁宗皇帝在东宫，首罢所谓僧录司者，僧乃得苏。瑛之来赵步也，实当仁宗在位，感上恩深。厚如此，则以万岁为祝者，盖其报上之情出乎中也。然自罢去管僧者，它寺之僧晏然无外执，田连阡陌，而征役弗及，然则精修万行，以跻正觉，固其职也。乃大不然，丰车肥马，要结权势，昵声色，殖贵产，大者可以埒封君，不知朝廷
所以尊尚覆护者，欲其超出诸尘，见性成佛，或足以裨治化。呜呼，其亦可以深长思矣。是乡之人言，瑛居赵步，日恶衣食，力种艺，故寺得以不替，其所见异于流俗也哉！平能念其师之勤，欲不朽贤已继其后者，读吾记，有所警也夫。瑛号玉庵，平号云岩。大举者事毋至谨，以相人术行数郡，年九十余终，善钓鱼，故号钓舟子。
游先生文集录后记
右宋监察御史广平游先生文集若干卷，第录如上。昔河
南二程子之门英材甚，其卓然著称者，则有谢显道、尹彦明、杨中立洎先生四人而已。杨氏三传而得新安朱氏，开析遗经，张皇斯道，故杨氏之书行于世为甚盛，其余则几于散亡磨灭，岂不惜哉！始先生在京师，程叔子一见，谓其可与适道。伯子知扶沟县事，聚邑人子弟于庠序，俾执事。其先生欣然从之，尽弃其学而学焉。叔子尝曰：游君德器粹然，问学曰进，政事亦绝人远甚，则先生之所至可知矣。然则岂可使之无传哉？元统间，素客郡城，故金溪县主簿徐君奇伯之孙原假以此书归，与友人黄摩读之，其字脱缪，颇为更定，又次其先后，其不可知者开焉。夫文也者，心之精微在焉。叙先生亲得硕师，而又善学，其功于斯。文为甚大。鸣呼，奋乎！百世之君子，尚有考于此编云。三下
民月除四夷有
游牛头山记。
牛头山在金陵南去三十里。至元四年，龙集戊寅，余留崇因寺，崇因当里之半焉。三月已酉，将与番易僧明晋同游。里中僧善缁如壁，山阴道士费一元子冈东行，至山下，寻辟支佛洞，洞黑，有穴在东，投之瓦石琅然有声，久而后定。孙权时山裂，有僧出其中，谓文殊、辟支佛云。南唐周彦崇纪其事。过大雄殿前，值寺僧明大，及英台寺一僧导余登兜率庵，正近山顶，又东缘厓石寻融师脚迹及卓锡泉，厓甚险，余五人者皆惧，而明大独岂来如飞猱，訾且笑，更繇庵西去。余与一元不能从，而其能逞者诧其奇胜。读南唐保大时所建佛窟寺碑，实王文秉所刻，文衰弱甚，而刻字殊精好，摩挲久之而去。
至下西寺，僧道宣留饭辟间，见恒山周昶诗。昶，文穆公之后，皇庆閒佥江西廉访司事，行部至吾抚，卓然有政，后至者率不及也。诗虽无足观，余特爱其人焉。道宣之言曰：兵戈以来，寺之田在邻郡者悉不能复，故士众繁营营于衣食，以故不及曩时之盛云。
闻祖堂寺有幽栖岩者，山径危折，登之颇艰。憩西峰寺，诣融禅师庵。至延寿寺，其碑亦文秉所刻，而又有断碑在地，唐大历中僧灵樽书，文其简古。遂宿寺。明观幽栖岩，搨文秉题名，善丝赋诗，题石上，而明晋和之。还上东峰，望见兜率庵隐隐然在山上，树石参错，若画图然。一元顾善缁曰：子与吾约结庵，此其处矣，不必它求也。间金陵为必争之地，英雄之遗迹，既皆刬削消磨尽矣。吾述生值休明，而得与山僧道士娱情山水之间，又何其幸与！归而志之，以荐好奇之君子。
余姚州核田记
至正二年，浙东海右道肃政廉访司檄绍兴路总管府，以余姚州田赋未均，延属同知州事刘澹专治其事。初，大德四年，尝核实田税，既而籍毁于火，执事于乡里者，往往增减田亩之殿，变乱赋税之常，于是富者享其利而安处，贫者罄其家而无告，积弊猬兴，莫此为其。侯受檄以来，出宿公宇，一还问太夫人起居而已，昼夜悉心，须发为变。田一区，印署盈尺之纸，以给田主，谓之乌由，凡四十六万余枚。田后𠃓主有质剂，无乌由，不信也。民王实尝以其所有诡户名，至是惧有夺之者，延自陈。继是自陈者五万人，或旧无粮，今自实，有至三五百亩者。至于消积年之争讼者七千余事，片言之下，无不感悟知悔，父子兄弟复还其天者，盖多有之。又核站田一万五千二百廿余亩，俾得田者助其役。其画田之形，计其多寡以定其赋，谓之流水不越之簿。又画图谓之鱼鳞才次之图，其各都兜簿者焉。至于分其等第以备差科，则又有所谓鼠尾册者焉。计其凡六千二百五十余帙，纲张如指诸掌。侯既交代，而上官挽留之，使不得去，然其号令行于下者如始至官，非有以得于民者，岂能若此？呜呼，如侯者，可谓能为民长虑却顾者矣。侯名辉，字文大，沈厚而精练，尝任风纪，去是而羽仪于天朝不远矣。属余以使事过是州，耆宿杨仲等请为文，刻之于石，使来者有考焉。
盗发彭府君墓记
宋名臣彭忠肃公之父府君讳文，先葬清江县建安乡四会山之原，与四会院邻。后百八十三年，为元至顺二年八月既望，院之僧敖本此率人发府君家，启石椁，斫棺毁尸，弃河中，盗其藏器，瘗其师于上，为浮屠焉，且伪树小浮屠旁近以为验。彭氏子孙涕泣号跏，走诉于官。清江县榭太平柴巡检专某往按之，僧出伪劵以辨。彭氏持忠肃公所志其毋圹云，左去府君墓二十步，计之，得实墓中搏皆朱黍，书彭氏记。曹君命启之，得新棺，旁皆实，以故砖出其所瘗，延得彭氏坏棺，斧痕可识，扇履具在。有同郡杨君者，当时志墓石存土中。县主簿王某奋然白上官，亟上其事，部使者数谳之，中书下之刑部，议其罪，比强盗减死，黥僧为民，隶有司，充警，复墓地彭氏。余奉使过临江，购史馆遗书，作忠肃公传，既奏御矣，而公之世孙镛请志发家事。今国子慱士刘君闻与余论撰馆中，曰：吾为录事临江，观王主簿白其事，岂不毅然大丈夫哉！或谓浮屠氏恒损已以益人，若敖本此之惨毒自恣，卒蹈于刑辟，恶睹所谓损已以益人耶？世之人乃纷纷然求福田利益于彼，呜呼，何其惑哉！后十有五年，至正五年二月记。
乐平州慈湖书院赡学田记
昔杨文元公之宰乐平也，崇教化，敦礼义，治人事神，克尽其道。乐平之民向之蒙公惠泽者，繇今观之，皆其高曾祖父矣。然去之百年，犹不能忘，非摩渐抚循，使之心说而诚。服者，讵能至是？孔子曰：君子学道则爱人，有以哉！袁正肃公之提点江东刑狱，乃创书楼庙学之。后入国朝。至元十九年，县尹翟君衡谋于故宋丞相马公，专祠杨氏，请以贡士庄田若千，以供祭祀，以瞻师生。马公以为宜，乃得魏氏之隙地于县治之东，高明亢爽，山川献奇，爰筑宫其上，率诸生舍奠焉。事既上闻，赐额曰慈湖书院，设官如令式。廿七年，核天下户口，延祐二年，经理田亩，皆系于书院。其后不知缘起者，每以贡士庄为辞，而吏得以舞文其间，甚不足以仰承圣朝敦属学校，成俗化民之意。至正元年，公之五世徔孙同翁来为山长，列其事于郡。饶州路总管府知事于君凯言于郡守曰：慈湖书院以贡士庄田养士，行之于国初非害，于法，若何而靳？又以上于江浙行省。行省是其言，是书院始有田。素使过是州，既拜谒祠下，同翁具述其颠末，求为之记。惟杨氏之学，得诸陆文安公，其为乐平也，寔朱文公为浙东常平使者之所荐也。而不知者纷纷然谓朱、陆异学，可胜叹哉！今书院有田以自养，学于其间者，它出而仕于明时，有民社焉，当以公乐平之政为师范焉，可也。是为记。
友樵斋记。
余适越，得越人王君为楚语者读之，其辞若哀屈大夫抱忠以死，而实自托焉。余愀然太息曰：悲哉！斯人之志，其命之不遇者乎！他太史叶君敬常致浮图师大同之言曰：乡也子之过越，闻楚语者，先君子之作也。先君子享于学，与时不偶，退藏山海之间，混混焉与樵苏为群，故题其燕。休之室曰友樵，翰林承旨赵公为书其扁，侍讲学士邓公书所为楚语，刻诸壁间，子其为我记之。按王君讳发，字景回，其父武冈军教授讳汝舟，多藏书。君蚤颖敏，能尽读之，有关遗，必旁按徧请，补完乃已。其礼乐刑政、冠昏丧祭，以至天地万物、虞初稗官之言，凡可辅国家里名教鄣手书之，若晏丞相之数要者，总若干卷。性至孝，父病，亲治药食，楷书佛氏书，以祈亲寿。或聘为师，则曰：吾为人子，有子职，安敢违？谓下而它适，故从之游者踵相接于门，开发成就者甚多。君之接物，直而不倨，和而不流，口不言利，大书忍贫二字于屏，然不幸年甫四十死矣。呜呼！君之畜学不可谓不勤，君之制行不可谓不慎，而卒隐约于山林，方强而遽死，余悲其命之不遇者此也。友樵斋者，界上虞、会稽二邑之境，当杨梅峰之下，襟带浙江，有树石之胜。西曰铸山，欧冶子淬剑之地；东曰东山，谢太傅登临处也。大同虽去为身毒学，然亦能读其父书，慷慨有气谊。其弟克明，则于夫塞于前，未必不通于后，勉善而已。余方辑续楚辞，既录君之作而叙识之，又重叶君之请，而为是记。
清啸轩记
余性嗜恬寂，以职事在馆阁，得羽人之宫于京师太液池上，假一室以处，暇则杜门清坐以适。其邻有元君寿卿，疏畅喜交游，间往访之。君延坐所居之清啸轩，出法书名画以相娱乐，意豁如也。他君请记其轩。余戏问之：昔之以啸名者，吾闻其二人。孙登啸于琨，啸于晋阳。君之啸将孰从焉？徔琨之啸耶？琨，名将也。今海内承平，无一尘之动，是以知君之啸异乎琨之啸也，从登之啸耶？登，隐者也。君方将以才出用于当世，是以知君之啸亦异乎登之啸也。何居？君郸然曰：何先生之固也！吾知啸而已，奚论古人似不似哉！博学者尝为余言啸有十五章，有所谓深溪虎、高柳蝉、巫峡猿、下鸿鹄、古木鸢之类，尚从寿卿而求之，因书以为清啸轩记。贵主文，国止书，亦矣1
八去误分天之民二象取
休宁县尹唐君核田记。国朝以五事六事责成于守令，其目皆曰赋役均。嗟乎！赋役之难均也久矣！大氐江淮之北，赋役求诸其南，则取诸土田。户之贫富无怕业，土田之贸易无恒主，由是虽欲其均，卒莫能均，况于贪残舞是也。使承平之世，膏泽不及于下，果谁之咎欤？余尝求能核其有田无税、有税无田以定力役者，盖得三人焉，其一，至元间绍兴新昌县尹李君，其一大德间金溪县尹赵君，其一，同知余姚州事刘君，盖皆能终始卒成其事者。民之蒙惠，岂其微哉！顾今又闻吴兴唐君为县于微之休宁，而亦以此先之。至正五年春，君始至官，名父老问民不便者，皆以赋役不均告。君曰：吾不可使胥曹任其事，为其并缘为奸蠹也。乃听民自推择廉而干实者诱之。五月甲子，卿各举二人。君置酒县堂，申命之，戒以毋私、毋扰，母欺。期三月以籍至县。八月讫事，上其籍于郡，民情大悦，歌咏载道。于是父老请伐石纪其事，使至上京，求余为之文。余固乐君之慈祥清简，号令不烦，而一扫宿敝，使其民乐生安业于无穷，何其有古循吏之风哉！君名棣，字子华，文章清丽，而善写山水，尝承诏画喜禧殿御屏，故不知者谓君以𦶟名家而已。仪
国子监分学题名记：
国子助教岁从幸，分学上都，佩国子学印，给驿骑公车。学正或学录一人，伴读四人，其一人兼掌仪，一人兼典籍，一人兼典书，一人兼管勾。弟子员或宿卫，或从父兄，无定数。初，留守司供稍食，至正年罢，独国子监自大都计钱粟以来，及入学，留守司前期治具，宣徽院颁尚酝，中书省、御史台、集贤院官必至，所以奉明诏，致勉励。枢密、翰林、国史、宣徽三院，至不至，视其人。今年素与学录赵性端寔来，暇，溯而求之。助教之可考者，自大德八年始，明年至皇庆二年阙。学正、录、伴读之可考者，自延祐元年始。于是诸生请汇次书于石。素曰：题名故有记，今若等刻石传永久，不亦善。夫！傅有之：大上立德，其次立功，其次立言。金可坏，此不坏。诸生勉旃。一旧1阿岳舌会负苏哉羊欲1。文出字首传木人我欲经。素
则父七第理。一、
殿中司题名记：皇帝清暑上都，臣僚分次扈从，而殿中司题名有记，从故事也。至正六年，殿中侍御史哈蓝朵儿只公使来请记之。惟自昔帝王之御天下，深居九重而令行四海，故出必有警跸之节，入必有禁卫之严，所以示等威，昭上下。况殿廷之间，朝会之际，尤不可以不肃。其奏对或病于政，仪文或促于礼，皆得以言之。岁至上都，官曹之从幸者不出三，皆以关白出三，非有故不至，得𫄙其罪。此殿中侍御史。之职，号为清要者欤？夫以圆家委任之重盖如此，居是官者，其可不竭其忠思以称塞哉？至若知班之始置，所以举不如仪者，其后兼主文书，又设通事、译史，皆国朝制也。是岁，知班斡玉伦普孙和、通事关宝、译史哈剌章实从卷其下木国此以员只以世身次生认叹来上发置
一卿1未不等首以入一囚，七迹心，七食山，八通六
独大之。徐四
洪赞孔子庙素象记：
至正三年，累阳诸生李泰买地于怀来县洪赞驿西北作孔子庙，驿令云中药温实赞其成。五年，站户长宣平王训出钱素孔子象。六年，泰又出钱，率众素从享颜子而下十有四，乃走上京求记之。怀来古为绝塞，洪赞去其县远甚，厥今近在邦畿，遭右文之世，故，虽山谷僻深，圣人之化亦无不达也。泰居隐约之中，能率其民习于俎豆，而温之职思其外，诚贤哉！使仰瞻乎德容之盛，其必有所兴起者矣。
昭福寺法堂记：
浮屠师丝清具其所居昭福寺新作法堂始末至京师，属邑人危素记之。按寺在金溪县南五十里，后唐纪历中，头陁僧进明创之，中废。宋淳化中，乡人请顶山悟空禅寺僧善津来主之。津之徒目和，和之徒曰如陵。开庆间改律为禅，而静思寺僧妙冲来主之，既而冲请复律，冲与陵之徒并传而居有之焉。今僧曰希晃、希和，正宁正宗正大，冲之传也。而绺清与正朗，陵之传也。初，善津、用和相总兴造寺宇，如陵新作法堂。元贞中火，冲之徒如璧乃更作之。其后坏，僧维仁主寺事，鸠林未建而仁卒，晃继主寺事。仁之徒曰正宁，及希和、继清，皆竭力相成，经始于至正四年五月翔，明年九月望。法堂始成。堂凡七间，费中统钞万贯，乡人以财来助者凡五之二。之后为观音静思寺僧维宁及朱琛助之。鸣呼！佛之学，非言语所能既，然其书之多，至于几六千马，故浮图氏必有演说之地，此法堂之所以作也。东南兵革休息垂六十年，而国家崇尚佛学，与之土田，蠲其徭役，使其徒坦坦施施而无所忧虞，然自放于矩度者，亦有之矣。吾邦山深谷邃，无外物之诱，如昭福之徒，能笃志问学，以自修饬，而致力于斯堂，其勤如此，记有所不得辞也。十
玄儒吕先生道行记
先生讳虚夷，字与之，姓吕氏，奉化人，世儒家。始生时，毋以吕氏上世止一子传家，否则必为浮图道流，不浴者三妁。胡怜之，为乳哺。少尝执事鄞、象山二县廷，冀得微禄以养母。母没，遂谢去，入天台之桐柏山崇道观，著道士，益治经史。
皇庆间，诣庆元报恩观吴尊师，授祈风雨、役使鬼神之法。有王翁者，筑馆象山之爵溪，盖隐屿孤绝处。先生祷雨而应，王翁因留共处，是为大瀛海道院。翰林学士临川吴公为之记。至正元年，庆元旱，五已酉，祷雨郡治，云起西北，状如天神，执仗，官吏惊呼再拜。顷之，大雨。临江路同知总管府事赵侯由松招之，主福顺观，建大阁以奉四明洞天之神。
先生好义而质直，端谨而和易，安贫守道，不事华饰，不趋势利。素好客，常典衣以具食。通禅观之学，沙门师恢、大章、噩无梦铭、古鼎，俱有倡和之作。尝与翰林侍讲学士同郡袁公僧岫云外坐松阴讲老子，或绘为图，吴公又为之赞。其待卿曲至厚，喜必庆，忧必吊。儒士素士元有疾，经岁不瘉，先生冒寒暑，履冰雪，求医请祷，久而不怠。它来，视疾，度河，风浪忽作，舟覆而溺。先生徐起，色不为变，曰：无使病者闻之，为我惊也。同舍生项诚之久客杭，老而无依，先生亲往迎之，愿终其身与处。
然既隐居，无求于世，至杭之吴山，见古梅及藤，蟠曲奇怪，乃以为益友。四年二丙辰，无疾而卒。先是，郡人金谅有山在鄞东湖之西亭，豫为先生营寿藏。至是，其徒奉冠剑瘗焉，倾城润送，虽军卒小夫，亦设祭道次。
嗳秘法者。谅及钱津与诸交游，作天坛道院，筑誓坛以藏其书，曰老子讲义卷、啬斋文集卷。先生所自著曰瀛海纪言十有七卷，皆一时名人为先生所著。初，吴尊师别有馆在城东，门人吴某毁之。先生尝受遗命于师，力欲复之，在势者阴庇吴某不能直，故其没也，犹以为憾云。
素弱冠始识先生信之龙虎山，若神交者。后四年，偕徒步往见吴公于抚之华盖山。时吾郡处士孙君履常、吴君仲谷，相与登临啸咏，意欢如也。又十有八年，素事适鄞，而先生化去逾月矣。呜呼悲哉！葛逻禄延贤与其徒郑守仁请书先生之遗事并藏焉。
金溪县梁安峡义渡记
抚之属邑曰金溪，其南五十里有梁安峡，石壁峭险，两厓双峙，南城诸水皆会于𬼘。上游有渡曰马头渡，峡刺而水深，不可徒涉。临川营前里有张昭、孙伯恭慨然曰：吾先君葬梁安之山中，距渡才二里，于是作堂以祠其父，外为屋以待渡者息肩于𬼘，以永嘉浮图普愿守之，割腴田若千亩，以赡舟人而并食焉。既而里之有余财者，曾某、吴某皆施田以助之，始终赞其成者项山寺主僧师启，且以其寺近，因属永久任其事，庶几无隳废时也。吴君之子扩以书来京师，与其友危素曰：愿有述。余读周官书，夏官之职，有司险焉，掌九州之图，以周知其山林川泽之阻而达道路。山林之阻则开凿之，川泽之阻则桥梁之。谓之司险者，有敌国之侵陵故也。今国家尽得四方之境土，固无俟乎设险以守其国，故司险之官不设。然道路桥梁亦有专领之者。顾有司率急于钱榖簿书之事，以此为迂缓不切，无复加之意矣。由是津渡之舟，悍夫凶人把握其间，争纤微之利，弃性命如鸿毛者，盖多有之，虽留难之禁，著于令甲，而亦莫之能革。呜呼，可胜叹哉！今张君与州里之贤豪致力于𬼘，非有所驱迫，而出私财，披腴田，无少靳吝，斯亦可以言义非欤！乃为书之，以示来者。
莲华宝胜寺记
豫章僧志祐来游京师，以事状告于临川危素曰：吾所居寺在南昌之境，曰莲华宝胜寺，有田三百余亩，唐尚书右丞相赠司徒谥文献张公祠堂在焉。宋绍兴间，田之在官塘者为民姚氏所据，主僧澄江力归之，至于今公牒具存。澄江复环寺种竹，积岁多至三万余介。入国朝，僧至宝作室四楹竹间，榜曰莲溪书院。泰定初，僧绍能将逝，嘱其徒曰：吾没后，汝力于为善。于是僧觉先作善法之堂。至顺初，僧绍定与长者万仁作石桥于寺西，曰万年之桥。再纪至元之二年，主僧宗庆与僧德宁以公库余财建三门、西庑，僧德淳作亭寺前曰锁翠亭，建外门曰碧莲梵景。明年，觉先出财建海会堂及东庑。又明年，领住持事。至正五年，新佛殿、真堂、伽篮、神祠，洎诸素象，包厨库庾，与夫器物百须，无所弗悉。因请为之记于寺事，后人何可忌，矧张公之遗迹，久而益著，子其得无意乎？按张丞相说最亲重公，与通谱系，曰后出词人之冠也。公进中书舍人，会御史中丞宇文融先献荣，括天下游户及籍外田，署十道劝农使。公行郡县，说畏其扰，数沮格之。公谓说曰：融新用事，辨给多诈，公不可以忽。说曰：狗鼠何能为！至是，融又请吏部置十铨，分治选事，说亦不从。融恨恚，乃与崔隐甫、李林甫谋中伤说，遂罢相，公亦改太常少乡
史卿里。故表奂共州都督。公之
在官，岂尝休于此耶？惟公起自岭海，举道侔伊、吕科，立人之朝，直道正言，身之进退，系乎天下之治乱，盖亦可谓百世之师矣。彼为浮图氏学，既已出世而离伦，而能崇敬先贤，严其祀事，顾岂可与浅见薄识者论哉？自澄江师而下，皆宜表著其功，以劝来者。
安公隄记。
至正八年，签福建闽海道肃政廉访司事安侯以选为龙兴路捻管。既至官，均狱讼，旬之间，政令悉举。居无何，连不雨，侯徧群祀。巳而淫雨不止，祷而又应。江水暴溢，居民几致漂溺，诸水神水遂息。先是，城西新坊水涸则径湖。春夏溺，则人马俱病，溺者不可胜数。侯按视之，喟然叹曰：修筑吾职也。欲命之属吏，则虑其并缘以属民，延首出俸钱以为之倡，属诸翠岩寺住持沙门师智，及集众力为之，曾未经时而隄成，长若干丈，当其要，伐石为桥，下疏水门，行者悦豫，众合辞请名曰安公隄郡父老以余邻郡之诸生，备官太史，书事纪功，乃其职业，使为刻文石，以记成绩。昔奠公孙侨以乘舆济人于溱洧，孟轲氏讯其惠而不知为政。何谓政？徒杠、舆梁是已。侯之作是隄，于是知为政矣。皇上仁被四海，忧郡县之凋敝而鳏寡之无告，更立保任之法而责其已。顾方今之郡县，轻重难易，势有不齐。龙兴，江右一都会，临之以行省宪府，可谓重且难矣。以侯扬历中外，声望素著，畀以千里之任，侯亦夙夜忧动，思殚其智虑，以建立事功，此其一也。是宜书之，以劝来者。侯名谦，字仲益。一
三
江州路能仁禅寺三门记
江州城南隅有浮图，东魏天平二年，沙门祖道瘗佛舍利其中，贮以水精瓶，金银铁石，函护惟谨。南唐李升时，军帅威烈公何洙，乃作佛寺，号曰福圣。宋遣曹翰取江州，屠其城，寺以舍利所在，独免于兵烬。
天圣间，赐额承天，沙门智聪大加修瞢，尚书礼部郎中祖士衡实记之。已而名师有若白云端、佛印元、铁面感、宏智觉，皆相维主斯寺，号为众林之盛。政和七年，改曰能仁。绍兴十一年，龙图阁学士蒋璨题其榜。淳熙十四年，有僧来自天台，笑嬉怒㐷，类狂𠃓者，人为风和上。一旦与僧智聪，富民巨贾，为之兴修事。具洪文敏公所为记。
宋七何公所施田在鄂之嘉鱼者，田人因而有之。寺僧祖印，本中宗𬇘应辨，讼于官府，弗直。辨有弟子曰致尧，始息田讼，而颛力造作，人争致财。县钟之楼、藏经之殿，焕然兴复。郡人李贵和施田百有余亩，山若干亩，今名曰福田庄。
致克主寺事，廿有七年而退休焉。至正二年，行宣政院以南康沙门师严学行淳备，选为住持，四方学者相慕而至，乃修僧堂，众寮，百尔器备，而居者始安。顾田入之微，食莫能给。郡人黄仁岁以榖三百五十石，贷诸田人，取息以助寺僧惟惠经纪。寺故所有田在蛇湖尾者六百有余亩，收粟以继，于是食粗给矣。
仁复以茶地若干及南郭思贤桥为施，而然镫之费，无复屑屑求诸市人。六年夏，大风雷雨，坏三门，乃溯江至荆门玉泉景德寺福祐，倡施者出钱五千余𦈏。既还，寺僧德永亦以五千𦈏与师严之徒弘教，购蜀之良村于荆，值巨固，得桧柏四百余株，以七年九庚申经始。中为屋五间，东西各四间，规制雄壮，倍加于奋。官府民庶知师严之公而能勤，皆出钱助之。九年夏，丹臒甃磩，讫工，
使弘教至京师，求余记之。师严之言曰：吾佛氏之门曰三空、无相、无愿，三解脱也。谓颉空我法，不滞法相，不存所愿耳。然斯亦曲垂舍彼，入一乘之门而造上乘。十方世界，一道场也；十方世界，一门也，十方丈界一佛，真法身也。又有所谓三门耶？余昔与师严同客金陵，知其清苦好修，不自表曝。观斯言也，为其徒者，宜于此有所悟。入矣，故因书其作门之役而并及之。作狐亦子尊之门回会兴有八合卷金八轴，十号界山八上日本许七十门丶十本
王也用冢以戚不。
静明书塾记
昔者四明袁正肃公提点江东刑狱，行部信之贵溪，作象山书院以祠陆文安公于徐岩，其流风遗俗，久而不泯。故近世其邑有陈先生立大者出，毅然有扶树正道之志，而世莫能窥其蕴奥也。其为学也，上达乎性命之微，致谨乎事物之细，兢兢业业，夙夜靡懈。使先生用于当世，推之功业，固凿凿而精实。然隐约于闾巷，终以老死，天也，非人所能为也。先生家有藏书若千卷，而缮写点校手泽存焉。又有所著论语正义廿卷，其子善益自尊庋，题其室曰静明书塾，中设先生之像，春秋严祀，不远数千里，俾素为之记。素天历至顺閒，数拜先生于家，所以启迪训诱，无所不用其情，瞻其风采，如孤峰绝壁，莫可得而近也。素之凡陋，德不加修，而行义无以逾人。岁不居，侵寻迟莫，仰思先生之盛心，若何而啚报哉？先生虽没，幸而遗书犹有贤子孙袭而藏之。天下后世之士，有欲闻先生之言论风旨，而过贵溪之邑，造其家，拜其像，读其书，为善之意，如川方增，浩乎其不可遏，则先生之阴被于学者，有不在兹乎？乃为之记，刻诸壁间。平
十
翰林国史院经历司题名记世祖皇帝始御宸极，建翰林之官。至元元年，爰置学士院。四年，更置翰林兼国史院，秩正三品。二十年，设曲簿厅，以扬勖为之。大德九年，院升正二品，更典簿听为司宜司设。司直一员，以陈景元为之，都事一员，王恭政为之。皇庆元年，院升从一品司直司为经虚司，设经历一员，以田澍为之，都事一员，王壁为之。至正元年，复以经历兼经筵参赞官，此其沿革之大凡也。九年夏，学士承旨嵬名公买讷谋于僚友，刻石载名，昭示永久。属经历阑汪古君秃坚帖木，而以勋臣家子选为都事，好尚文雅，力赞其成，于是经历司亦当有记。石既具，君属素为述之。素窃稽前代，代言之官，篹修之职，皆号为清华之地。国朝合而为一，势严而事重。其赞画幕府者，簿书稀简，狱讼不闻，一旬之间，亦三至公署而已，则朝廷之优容文臣，亦已至矣。仁宗皇帝盖尝申命择贤以任之，圣虑所及，渊乎深远，非臣之愚所能测识。然而居是官者，其可不思所以报称之哉！弥
也不
儒英阁记
宋右文殿修撰、致仕中大夫、赠宝章阁待制谥献肃柴公之六世孙季承，作高阁南溪之上，以藏先世之遗书。因其姻兄陈君汝贤至京师，以我漳州府君有斯文之谊，请为之制名。素尝读四明远正肃公铭公之墓，有曰：维是献肃，卓哉儒英。则请以儒英名之。陈君又以季承之意，俾记其阁。方公为吾州军事推官，韩佹胄枋国，诬害正人，以廉洛所传谓之伪学。转运司移檄，令自言非伪学，始得为考试官。公奋笔曰：自幼习读程伊川书，以收科弟，如以为伪，不愿考校。于后。迁太学博士、宗正少卿，言事切直。其守𮖠阳，兼帅漕事，提点浙西刑狱，刾举克当。其在经筵，所以陈说。者，皆崇正黜衰，磊落明白。袁公尝引汉鲍宣之言，朝臣亡有大儒骨师，白首耆艾魁垒之士，议论通古今，唱然动众心，忧国如饥渴者，臣未见也。惟公足以当此矣。鸣呼，兹其所以为儒英者欤！然其时君惑于谗邪，使公用不尽其才，儒英之效未著于天下，悲可惜哉！素昔承诏篡修宋史，尝为公立传，则公之高风大节，足以震耀于后世而无憾焉。公没世百二十余年，而季承犹以诗书克世其家，将继世而为儒英，为善之报，其在兹乎！素家去于越，不三宿可至，它归休田里，拜公祠下，读其遗书，登斯阁，尚能为季承赋之。
兰溪桥记
吾金溪东行四十有五里，其地曰兰溪，昔产马兰，俗又称马兰桥。马兰者，紫茎翠叶，一名泽兰。宋之末，桥废，横木为略约，车马必乱流而济，唯徒步者稍践而过焉。春夏之际，溪水横溢，则往往阻阨弗得进。
溪上有毛氏，盖自宋南渡后，江宁县丞讳梓之子弟，繇南城之龙荫里寔迁于此，今二百五十余年矣。毛翁士谦之居，与桥最近，清池茂林，相为映带。翁年逾七十，而子息皆无绍，孤处一室。至正四年，水旱疾疫并作，翁病且革，往依其族人翼会。翼方建西溪家塾，以尊祖敬宗为先务，哀而留居其中。翁且去，以其切居鬵杓龙虎山省曾君更治室宇，扁曰兰溪寓所，命其徒闽中高昌宗守之。
曾君之族与先世之坟墓皆在金溪，岁时还家，必道经兰溪。慨桥之久废，属同里罗君义方请曰：毛氏之群从，常欲为之，而未果就，君得无意乎哉？曾君辄出钱买石佣工，属前唐州民匠提领毛君一夔督治之。于是一夔亦资以粟米，而谕其意于宗族邻里，闻者输财助力，靡有难色。曾未期岁，而役夫告成，无复病涉。
翼至京师，语余曰：愿有记。惟斯桥距余家为甚迩，余之少岁数过焉，娄叹夫民之未有余力以及于此。曾君学老氏者，年在耄耄，是举也，盖无所为而为之，无所为而为之，其心公而无私者欤！是宜记之刻石道尢。后之仁人君子，睹其将坏而修之，庶他僧君之善，式克有继，而惠利于无穷，岂非盛哉！僧君字省吾，毛翁字君实，一夔字君尧，翼字隅顺，高君字元适，罗君字敬德。桥之成，至正六年也。九年四月甲子记。
信州龟峰瑞相寺记
信之弋阳，南去二十有五里，有山如龟，南北望之，则群逄丛映，敛焉如一。东西观之，则两山对峙，南耸锐而独立，北冯陵而臂引。聣其背则横亘峭碏，如坚壁固垒，冠首有堞。面其前则攒峦复崿，蝉联星错，蛊矗嶷艰，更相朝捧。其将至也，四视环合，若无从而造焉。既而萦厓缭岫，斗折以入，环以群山，而峰之得名。州有二，
一峰曰石蜃，能吐纳云气，以占雨旸。其中峰曰石龟。唐乾宁中，僧茂蟾作寺其下，名曰灵胜，至宋真宗改曰瑞相。太子少保赵公拚、龙图阁学士韩公元吉皆尝赋诗。丞相陈公康伯请于朝，更曰显亲崇福寺，今复名瑞相。其寺僧有得于其学者子琼、光应、重仁，事载传镫录。
其有道而居是山者，曰晦庵、光、云庵、庆曹原生、山堂、淳、柏庭、永、孤云榷。其由此出，主名刹者，径山蒙。庵聪雪峰螺庵肇，观其人，则知其足以为兹山重也。
国朝延祐五年，禅师从正主是山。明年，有郁攸之变。逾十年，规制悉复旧观。又三年，以老求退，荐禅师德学自代。凡未备者，德学师俱致其力。八年之间，法席大盛。至元五年，复毁于火，众皆号泣，道元容色弗变，徐慰之曰：此殆天数，岂不闻成坏空世间相也？吾缘未尽，当力复之，何忧之有？既而率诸好施者，鸠工抡材，以次兴复，雄丽倍杓他矣。
于是使其徒行观来京师，属余为之记。今国家崇尚释氏，崇墉峻宇，徧于京邑，大者县官作之。嗟乎！劳民力而求福田，岂佛之心哉！观夫瑞相之兴，独因其州里之有余訾者，相与相成之，则正学二师之行，孚于其人可知已。抑其山川之胜，足以致其徒坦坦施施而来趋焉，则继传镫而见于纪录者，将相望而出。
余故考昔人记其地形，而述其颠末，使并刻之。
怀德书院记
少昊氏之四世陶于雷泽，虞帝求旃以为士师，造律执中，封于皋，为皋陶，其后封于英六，今六安州也。宋丞相晏公殊谓皋陶墓在焉。州治之东，古有皋陶祠，地才一亩，后邻犴狱，湫隘弗称。至正八年秋，达鲁华赤伯嘉讷君与知州赵君孜，恊谋迁之，规为书院，博求其基于民间。属军千户将建公署于城东隅，乃买地𠃓之。其势面阳，后员崇冈，东西廿余丈，南北倍之，而多十余丈。二君率僚佐出俸钱，具木石，州民之好义者皆来助之。为正殿左右庑、讲堂、前门各四楹，缭以周墙。经始于是年二月，书象明年出月1三落成。
延以书来，属素为之记。素闻儒先之言曰：唐、虞之世，道在皋陶尝思之而莫究其旨。盖当此之时，在廷之臣，德之相似者伯禹及皋陶耳。伯禹之劳绩著皋陶，皋陶之知见则密于伯禹。伯禹之功，天下所共知；皋陶之功，非虞帝与伯禹不知也。禹即位之二年，皋陶薨，立而举皋陶，荐之，且授政焉。而皋陶卒，而后举益任之政。斯言也，其知帝禹之心，虽不幸而不及君临天下，而黎民固已栗其德矣。
是邦皋陶分封之后，至于今三千六百余年，始尊祀表章于今之贤侯，亦可谓盛哉。按皋陶之告其君曰：慎厥身修。子以为体用具备，品节详明，即大学之道。至于知人安民之论，又必本于兢业。信所谓朕言惠可底行，𬼘来学于斯者，服行其言而深致其力，将见人才猬兴，用于邦国，则书院不徒作矣。伯嘉讷君于是州以清简为治，其民爱而亲之。赵君名进士，以选来官于此，故其发政知所先务。同知何君城，判官姜君榷，皆能克合其谋，故并书之。
王左山房记
王左山房者，友人刘君景阳所居之室也。君之居距乐平东卅有五里，曰刘坊，又曰流芳。刘氏繇大梁来迁者十有世矣。自流芳北行二里，有山曰王护，王护之西门山曰
鞍马。二山之间，委蛇行五水田，四山周环，如张幂帟，名曰尚忠。又并山之东，穿涧行数百步，折入深𬮻才半里。南有小山，形如伏虎，左右有支山，共搰北面大山，高数百寻，是为王左山。景阳出游四方，以广其学，一旦思其亲，治任南还，谋树屋三楹于小山之麓，覆以白茅，题曰：王左山房取古人有王左之才而世不用者，悉图于壁，而详书其出处始终。于上屋前凿之池，种莲，中置石刻周元公爱莲说。小山上杂植松桧异石，两旁之山，有竹木桃梅之属，有良田，可葫粳稔，清溪湛然，垂答箸为宜。天气清朗，奉其亲嬉游终日乃归。景阳来属余记其平广记：王左山起此，在众山中，最为雄秀，盖胜处也。景阳之先，当宋东都盛时，去京邑之纷华，乐山林之幽独，其远识高趣，岂它人所能及哉！乃若更数百年之久，世以诗礼相承，君子之泽如彼其深长，闻者其可不思也。夫其图于壁者，其才皆足辅其君，成文武之业，致隆平而颂清庙。惜其不见用于当，或涪湛于下僚，或老死于草野，斯世斯民不被其泽，此天之不欲平治天下也，可胜叹哉！然而仕止久远，各惟其时者，其惟孔子乎？景阳之学，蹈中庸之行，乃所愿则学孔子者也。
云林图记
云：林山在金溪县东。山繇大庾领历赣、建昌之南境，至岭，入却武之光泽。有山高千二百丈，汉初徐仲仙遇仙之所。至乌佩山，仙人乌君上卅时委玉佩处。过大和山、小和山，委蛇而走南城，达于金溪之境。其高上摩霄汉者三十六峰，其中峰最高者曰石谁，其左形似也。上有浮丘先生祠。浮丘先生者，或云姓李，黄帝时人。或云周灵王子晋。其弟子王、郭二君，俱陈留人，访其师至此。然临川境内多有其祠焉。
其右曰厓山，山势起伏九十有九。其深谷产灵药异草。本草云：临川士人家婢食黄精，能飞者，意其处也。山顶多石磴飞瀑，其名曰礯。有深潭，广一亩，古木苍藤，阴翳惨澹，神龙居之。宋有沙门师刘中宫，自蜀来山，结茅山中。居民苦旱，问之乞雨。师云：今岁数当不雨，吾闵尔贫，虽雨才沾足蔬畦而已。他师入潭中，遗履石上。涂容者守其履，俟之七日，师自外至，谓容曰：汝可谓诚笃。问其所欲，曰：吾唯嗜鸭肉，今祷雨者，必先以鸭祭容，然后得雨。师尝谒抚州守，书刾曰豢龙僧某。守恶其幻，诘之曰：龙安在？师曰：明公勿惊，以金若朽草置水中，风雨大至，龙飞跃而去。
邓氏自五代居山下，宋建炎中，苗傅、刘正彦作乱，邓雱集民兵追破其党，号忠义社。于后累立战功，捍御一方。入国朝，设巡检。至元末，天下已定，乃罢。今山谷犹有璧垒在乌近厓山有神童峰，方仲永者，蚤慧，生其下。荆国王文公所作伤仲永是也。
入南城贵溪有曰豪猪开，甚险绝。余尝与今德庆路总管知事杨君季子，访故浔州路总管府经历祝蕃远先生于大原僧舍，犹应劭所谓前人见后人顶，后人见前人履底。毒蛇奔狐，时出草间，盖畏涂也。又尝与祝先生夜宿田家，白云满谷，独闻水声而已。
余所居高桥，有小溪发原山麓。至元廿一年，先大父白鹿府君繇邑之梯云坊徙居于此。读书之室曰处一堂，开窗正面诸峰。韩子云：横云平凝，时露数岫；修眉新画，浮于天宇。与此甚类。余少隶业其间，有书若
干卷，皆先世所藏，岁缩衣食之费，增若千卷。三代以来，碑
刻若干卷，有琴一不上弦，独以先父太常府君遗戒，不设奕具耳。蜀郡简君天碧与余客吴文正公所，为作云林图。道士方壶子亦爱余山居幽僻，数为之图。张彦辅真人奉敕写钦天殿壁，余时在经筵，用米氏法，为余图之。翰林佞讲学士虞公尝为赋诗，海内之名胜，相继有作，于是有声之画，无声之诗，悉萃于几席，南金大贝，不足为贵矣。然故旧从而以云林为余别号，则非余志也。上古简质，称名而已。周之弥文，乃有字鸟，有字而不以称，又为之号，末世之敞也。况昭武黄长睿，近集贤宣城贡文靖公句吴旭元镇，皆号云林子，余于三君子无能为役，敔袭其号乎？閒以图求诗于秘书答禄君道夫。道夫曰：吾既未能即其地，子盍为记，以副此图。至正十年十有二辛夘，寄居城南头陀寺，雪下盈尺，道无行人，夜展图玩之，忽忆去家十有四年，左亲戚，弃坟墓，竟何为哉？在令式中岁之后，亦许致仕，明年四十有九，距纳禄之年，固非远矣。幸而清朝从其蚤退，归与樵夫野𢊈，嬉游山閒，上下云月，歌诸公之诗，亦足以自乐也。
上都宜兴州孔子庙建两庑记
至元二年，上都路宜兴县始建孔子庙。后六十有五年，孙升为州。初，庙之成，革有正殿，而两庑未备。至正八年，虞城边侯来守是州，舍奠于先圣先师，退而裴回中庭，睹徔祀之无所，乃谋于僚，仿士俸钱以倡之，咸乐于趋事，无敔后者。既成，绘孔与夫汉唐以来诸儒于壁间，如令式。十年季夏，肇兴工役，仲秋落成。儒学正陈士元，与州之士某某等，具事状抵京师，请记于素。惟乡也疆场彼此之时，宜兴号为塞外，天运循环，皇元勃兴此邦，遂界两都，谓之赤县。世祖皇帝临御天下未久，即诏郡县通祀孔子，而宜兴之学，兴于斯时。然而岁周甲子，而廊庑未成，而从祀犹关前乎。边侯岂无守令之良，顾乃莅政阔疏，漫不加意，盖犹以昔之宜兴视之。然则边侯之于仰承国家垂精斯文之旨，汲汲焉图以化民而成俗，可谓尽心于职守。古所称循之吏，同一轨辙，信乎其可书也。侯名思诚，字明善。江
子言苏
无量寿庵记
京师寅宾里有无量寿庵者，居士屠君所建也。君名文正，更名觉缘，山阳人。事其亲至孝。至元元年，大兵驱至开平，夕思念其毋，南望悲为师，绝荤酒，持五戒，诵佛名号，冀与母遇。始自五年正月元，诵妙法莲华经，至初八竟，又始自五翔一食，周竟九翔亦如之。行住坐卧，叫佛一声，恍然如见其毋。恒以清旦诵四圣真诠，临莫礼白莲宝忏，夜礼佛千拜乃寐。十有一年，还至大都。明年，师事荜庵满禅师于庆寿寺，满号之曰居士。时宋已内附，疆宇混一，私喜可见其毋，亟驰书候之，则知北来之明年，母已没矣。居士擗踊号恸，若不能生。乃卜六月癸未，集善百余人，建白莲社。
廿有一年，出已赀七百贯，买地十亩，于浚太庙之西作无量寿庵，树佛殿四楹，屋宇象设，无不具足。浚井治圃，手植嘉木。廿有七年四癸酉，翔为其徒，盛陈教戒。其言曰：诸佛菩萨不可不念，九品净业不可不修。越七晡时，吾当去。至是已夘沐浴更衣，书颂毕，隐几而坐，俄有白重从西南下垂庵中，广数丈，如飞桥，微雨洒道。门人举佛号五声，竟作礼，跏趺而逝，口吐异香，弥不散。葬诸太史庄之阡。
子觉兴，善总其志。皇庆二年遇灾，庵尽毁。觉兴裒金于好施者，复谋营建。未几，规制悉还其旧。觉兴又没。其徒魏守溪诵于邻之大长者翰林学士承旨月禄帖木而公曰：昔先师之作庵，且七十年矣，未有刻石以告来者，守溪之责也。公以命史官危素，按宋通判赣州事尹应元所撰道行碑，回知居士之慕其亲若是其至。及世祖皇帝诞降之辰，用其法祈天永命，故其庵名之曰无量寿。充其事亲与君之心，可为孝子、为忠臣，是宜书之传示久远。若居士之作此庵，匪独求夫福田利益而已。
八、
云台大隐记
昔余好游观名山，往徕广信之境。繇龙虎山东行二十互里，望见云台之山，苍翠插入天际，意其下必有遁世之栖息其间，不然，宜为珍馆以居仙者。乃至正二年，上清宫周君孟章，始即云台之下曰吉槎里者，作石室为寿藏。明年，构屋若干楹，为观极之堂。堂东为丹室，西为临清之轩，左庑为神祠，右为宾位。石室之下积水为池，大旱不竭，曰还原池，总名曰云台东麓。初，君以儒家子，少从上清之奉真西院陈尊师某学老、庄之道，而果于违世而绝物矣。昔楚大夫悲世俗之迫隘，思轻举而远游，慨然有志于方仙之学。然其术甚微，其言甚秘，非余所知也。若周君退藏山林，可谓心迹俱超，而身名无累。人间爱憎喜怒休戚之感，是非荣辱得丧之役，举不能入其中矣。是故古之为其学者，其迹多在于荒厓绝谷，人迹罕至之所，信乎灵台之胜，唯仙者能居之。君识量高远，机辨过人，善治烦剧而解纷挫锐，簗斯馆也，将以佚其老焉。陈尊师尝作大隐道院，尊师既没，而君主之。至正九年灾，而君又为之更新，所以敬其所承传者，果若是其重也。君之门人徐廷杰，余同郡人，属余为之记。周
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翊正司题名记国家承平百年，文物大备，诸官署皆刻碑题名，以为故实。翊正司令丞与上幕之宾，稽诸案椟，亦龙石列书之，属吏官危素为之记。按成宗皇帝即位之始，以潜邸怯怜口民户人匠无所统属，立管领随路民匠、打捕鹰房纳緜悦管府，铸银为印章，秩三品。其属提举司二：一曰人匠以董工艺；一曰纳禄，以治赋役。大德元年，有旨以所降归德、楚通等三百五十户置归德、亳州等处管民提领隶焉。延祐六年，剌更名曰翊正司，置诸色人匠局，岁作行殿，先朝皇后往往亲视工事，赐劳官曹有差。故鹿顶龙床、舆辇、金脊吾殿犹存于局，其任不重矣。于是重其任，必东其官僚。昔者由斯而进用于政府台察者，往往有之。修其廉隅，克勤厥
一，职人之义也。官于翊正者，其任之重如此，可不慎哉！可不勖哉！龙为不闻高新
氏直百列更
吏部主事题名记
吏部主事公署有题名之碑，自至元再纪，元之六年始顾。
今十年而石已盈，于是脱火赤君卉清、扬君伯敬、齐君允
中来为是官，谋续刻之，而属史官危素为之记。素读周官书，首列天官，其职可谓重矣。然其事今归之宰相执政，独所谓以叙正其位，以叙进其治，以叙作其事，以叙制其食，
以叙受其会，以叙听其情。其事则今吏部所颛掌也。皇元
奄有万邦，府史胥徒及一命而上，其进退予夺，皆听命于吏部，明天下威福之枋，以纲维斯世，其事权之重为何如哉？然事无大小，公续之署，必自主事始，本之以理，揆之
以法，使公论无所蔽，私恩无无幸进之讥，下无淹颇才之叹，则为不负其职矣。嗟乎！为是官者，可不慎欤？可不敬欤！於则二尝少首主，欲本里此
入为既计照偶五预等，其不论之。尚
名贵。1宝民
龙山堂记
端本堂正字王君景先请余记其居龙山堂者，因谂其堂之所以得名。盖景先家在保定之遂州，去州治七里，故俗呼为七里公孙庄。其西十有五里有山，蜿蜒苍翠，涵清蓄润，是为龙山。西麓有穴，大如车轮，四时之风，出于四方。地志以为数有仙人往徕其间。下有深潭，蛟龙居之，岁旱祷之辄应，故又名泽山。山之北有星月岩、黑山、班姬山，沙门法猛入穴中，见石堂。唐大历中，黑山、班姬山曹世叔墓在焉，随炀帝征远亲，淮班姬云。东北曰黄金台，西曰郎山，唐张燕公读书处曰黄厓山，而其高秀莫与龙山亢，故景先之先君子松江府君为堂以面之，且以为别号。府君讳圭，字缘，蚤游成均，后以通国书入仕，历官多在闽粤。及致政而归，起居饮食，恒处是山，与里之者俊，载酒临眺，弹琴咏诗。山之浮岚暖旱，飘入坐席，信可乐也。其后又作乐全亭于圃，课子孙读书。府君既没，景先即龙山之下，结庐授徒者𡢖年。它试艺燕南，荐名春官，对荣大廷，皆冠多士，益知府君之善教其子也。按今遂州，战国时武遂县也。史记赵悼襄王二年，李牧将攻燕，拔武遂是也。上下数千年间，皆为边境，兵戈相寻，盖无宁岁。皇元有天下，承平百年，而遂城寔迩京邑，其民沐浴圣化，有生息休养之乐，而府君独能以诗书开其后人，虽其卓识远见，出乎众人，抑亦𮞸时休明，卒遂其志。客有㧛观龙山之胜，裴回斯堂，慨然思府君之德于百氏之下，王氏之盛，宁有既乎？
文始道院记：
信之龙虎山，距余家一舍而近。余少读书其间，与了然子居相迩。及留京师，闻了然子已弃家为老庄氏之学，宿留于东方出沧海之上，会稽之人往逞见之。余以恋禄于朝，不遑裹粮访求，而叩其所造，有怀其人，辄怅然久之。
客曰：子之于然子，殆区中之缘而情好之牵尔，曾不满了然子之一哂。盖了然子善推明其师之说，其与弟子言，有曰：太虚无所间，玄妙无所为。杳冥无边际，生育无定期。是道也，天地因此启，由此明，万化从此生。宓牺得之而画八卦，轩辕得之而说阴符，执舜得之而有天下，大禹得之而治洪水。吾太上得之而演道德，青灵君得之而出洞玄。又曰：天即地也，地即天也，阴即阳也，阳即阴也，一即万也。万即一也，不可谓之在彼，不可谓之非此，不可谓之非彼，不可谓之在内，不可谓之在外，混然融然，贯通而无间者也。
余于是叹曰：然，子之所造，至于是乎？其学者赵守真与其弟守玄请余记其居文始道院。其状曰：吾之先于宋有属籍，家于海盐州之安仁桥，大父州签书判官厅公事某之所也。吾父讳时亨，澶宗国颠覆，乃著道士服，舍宅为崇直庵，祠玄武之神，及高曾以来神主。至正五年，吾兄弟闻然子栖于越上，遂延礼以居之。幸然子之不吾弃也。已而更曰文始道院。庵故有土田，悉似供道院之用。州之好道者潘大成、王安孙，皆欣然相其成，道院之规制为之一新。四方来学者若还其家，所以绍承先志，无敔或怠。
鸣呼！世之人梏于血气之私，囿乎器薮之末，孰知人道之广大而窥其全体？然则然子之言，粲然而易见，洞然而无疑，故余记其道院而并书之。了然子姓供氏、名。守。
惠州路东坡书院记：
宋元祐八年八月，端明殿学士兼翰林院侍读学士、守礼部尚书苏公轼出知定州。明年，绍圣元年四月，以侍御史虞荣、殿中侍御史来之却言，落职，夺一官，知和州，寻知英州。六青授宁远军节度副使、惠州安置。十至惠州，寓于合江楼，数日，迁嘉祐寺。二年三，复迁合江楼。三年四，复迁嘉祐寺。四年二。白鹤峰新居成峰在归善县北十余步，下临大江，远瞰数百里，盖惠之胜处也。权臣闻公之安于惠。再青授琼州别驾、昌化军安置。四发惠州。又三年，徽宗即位，放还而卒。至是公流落领海者八年矣。
绍兴初，熙寇谢达陌惠，州舍焚荡无遗，独存公故居，致奠而去。淳熙五年，郡守韩公磊重建祠宇，丞相留公正记之。嘉熙元年，黄公自明撤而新之。淳祐五年，赵公汝驭改创四楹，南曰南堂，北曰北户，取公语也。故有德有邻堂、思无邪斋，皆更作焉。景定五年，师公显行来守郡，寔公之里人，增创来问亭、墨池、丹灶、蔬畦、药圃，及睡美轩、斜川佳处，江山千里，各有名扁。兵后尽废。
国朝至元三十一年，佥广东道肃政廉访司事张公处恭，稍茀地树堂以祀公。大德十年，郡经历韩君克恭乃拓而大之。延祐四年，佥事张公世荣出行，部使者脱儿赤公以公故居为言，张公首出俸钱为祠堂，久之圯坏。至正六年，佥事周公伯琦玍惠，敬谒祠下，顾儋裴回。会同知总管府事观驴公治郡政成，上下孚信，曰：是吾之志也。即斥大其祠，作孔子燕居殿，为东坡书院。既代还，具其颠。未抵京师，属素述之。
惟公、谷子兄弟起西南万里外，俱为宗工巨儒，而声名震耀海宇，愈远而愈光。盖出而遭逄其国之休运，上有仁宗为之君，下有韩、范、富、欧、阳为之臣。一时居显融者，汲汲焉以荐贤报国为先务，所以矜嗟奖宠者，无所不用其极。公兄弟既擢进士，公之父亦以布衣授官，与修典礼，岂非太平极盛，援茅汇征之时欤？一旦𪫺人用事，荣之，郃与李定、舒亶诸人织罗诬蔑，争欲致公于死地，磨牙肆毒不遗余，曾，不若后之盗贼犹能知敬，此诗人比青蝇于谗口，而反复切责之也。然公于患难得易，有孚心亨之旨，登山临水，发为文章。尝举柳柳州之言曰：孰使予乐居夷而忘故土者，非兹丘也欤？则惠之君子，俎豆而尸祝之，其小人托帝命，假巫语以𭠡公之魂，要皆出于秉与好德之良心也。观驴公与公异世而崇敬表章，所以宣明昭代，尊显斯文，化民成俗者，克尽其道，诚可不以无述也。
观驴君字元宾，其先北庭人，读书好古，廉而有为，今以选为杭州路总管府达鲁花赤。国
兽争
石鹿书院记
至正六年，番易陈君桢作书院于饶州安仁县之琯溪人。四年十庚子，甘露降于松树，光映之，莹若膏沐，而光采烂然，饮之其味如饴。众奔走相告以为陈氏之瑞。始，君得胜地，于所居之近，翦雉榛棘。值微往，草树蒙密，地势斗绝，乃尽力攀缘𥆩之，不百举武，而豁然平衍，环以群山，中为方池，鉴虚涌碧。陟其颠，乔木成林，石磴蔽亏。两石旁倚，呀然如蚌蛤，有石昂首，若灵禽之翔，因名之曰凤鸣台。三石之最奇者在其东。中峰削立，平若敷席，曰磐石。折而西为亭，曰含光亭。又西大石圜顶方趺，若树碑碣。稍前为上谷，厓之回者曰生云，突然垤者曰雪丘，洼然坎者曰鹿泉。君于是即磐石之下为书院，授徒其间。中祠孔子，别为山房，以庋藏先世书籍。及甘露之降，复为亭以志瑞。暇冯虚四顾，千里之远，近在目睫，烟云雨风，变态万状，超然尘垢之外。万钟之禄，千驷之马，不愿易也。因其婤友临川孔君瑛来京师，俾素为之记。素闻君之先出九江之义门，家法之懿，逾数百年，虽散处它郡，而流风余思，未尽泯没。君笃于孝友，乡里信之，宗族称之。顾其志愿无所慕乎其外，而婆娑游衍于水石之问，与其门人子弟讲说先王之遗经，世孰有谕其乐者乎？诚使一家之善，推而化行于一乡，远而达于一国，人人有士君子之行，则其为瑞莫大。马甘露之瑞，斯为之兆欤！君字士周。
宁都州儒学新作礼殿记
宁都州儒学正临川李君寔再举于江西，来京师，属其郡人危素书其学礼殿兴造之始末，归刻诸丽牲之碑。按宁都之庙学，创于宋末，因仍简陋，圯坏弗支。至正八年，知州益津胡侯秉彝，与学正豫章郑君大同，始谋改作焉。明年春，达鲁花赤高侯伯不华至，首帅僚属出俸钱以倡好义者，以七月建。而胡侯与郑君俱以秩满去官。于是知州济南赵侯天泽与李君至，赵侯以兴学为已任，公退，即诣学宫，晨夕程督。僧不数月，而殿之盖瓮级砖，黝垩丹参百有余石。而赵侯能以义帅其民，故民争劝超之以成其事。惟州之山川险塞，其人逞逞，尚气节，贵廉耻，道之以义，则易于为善，其天性果敢然也。顾为治者多以遐远视之，是以发政苟且，教化不明，使其民隔于罪罟而莫知恤。今州之大夫乃能究先生为政之本，而尽其职业之所当为，岂非贤哉！抑是邦之前修，则有桂州节度判官孙公立节，肇庆府节度推官曾公兴宗，所谓奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起者也。虽世殊事迁，故老沦谢，而二君子之言论风旨存乎方策者，则犹未尽磨灭，其模范典刑，足以师表后学。诸生之游于庠序者，既知夫立身行已，无愧于乡之先达，然后可以上窥孔子之门墙而入于宫，可不勉诸？固嘉州之大夫知政务之缓急，且重君之请，于是乎记之。
梅江书院极高明楼记
极高明楼者，梅江书院之楼也。书院在宁都州之北郭，所以祠宋肇庆府节度推官曾公。楼之扁榜，则丞相信国文公所书，盖若干年矣。久之，楼坏，会济南赵侯天泽来牧是州，儒学正，临川李君寔请于侯曰：楼将压矣，压则明公与仆皆将何辞以自解，明公其图之。侯悚然曰：吾之责也。乃率州之好义，与积木石佣工上春官，而以语同郡危素曰：吾于宁都，幸曹贤侯恪承上命，以兴学明教为先务，故是楼完缮于敝圯之余。诸生既具石请予为之记。盖极高明之语，载诸中庸，其义宏矣。昔者曾公游于新安朱氏之门，几廿年，朱氏以纯茂笃实，切已致思用工，正当称之。方庆元间，群凶枋国，诋排正学，斥逐善数，一时学者讳名其师，曾公执礼益虔，未始少挫。师既没，星驰吊哭，服心丧三年，则于死生患难，处之有素，非所造极于高明，其能然耶？以是名其楼，托意深远矣。来游于斯者，冯高而四顾，山高川回，万象轩豁，超然吟风弄之趣，细故芥蒂，无复滞留其胸次，将与舞雩咏归者同其乐焉。虽然，易传有之：智崇礼卑，崇效天，卑法地，极高明者智。之崇也。子思子所谓道中庸者，其亦礼卑法地之意欤？因记其楼，而并以所闻者质诸是邦之学者云尔。
振恤乐户记鸡国朝灭金之五年，岁在戊戌，诏曲阜孔公元措括故太常知礼乐者，给驿传，徙诸东平。明年，孔公至燕，访求掌乐许政等九十有一人。世祖皇帝中统三年九，东平万严公忠范言宫县二舞工人未备，请以土人习之。中书臣忽鲁不华议以为是，且蠲其赋役。至元三年，中书以东平等处礼乐户道远，资粮费重，止留九十有二户，余遣之还。取京师旁近诸生三百八十有四人补其毅。十九年十一，太常寺官太出脱忽思、伯麻思三公言礼乐户籍田皆贫，命丞相霍礼和孙公核其𡢖，户赐钞五十贯。丞相桑葛枋国，乃征其赋役。司徒撒里满公等请复之，制可。成宗皇帝元元年十月，太保月赤察而、大司徒兀都带两公请振其乏，诏赐御史台臧罚钱人百五十贯。大德十一年，武宗皇帝有事于太庙，礼乐悲于上前，诏丞相乞台、普济公人赐钞千贯。至大二年，亲祀者二，初赐币帛各一刺，再赐钞各七十贯，币各二束。仁宗皇帝皇庆二年，人赐币二束，钞五贯。延祐七年，英宗皇帝赐帛四百四十五束，绵四百四十五斤，仍命中书与之粮食。至正三年，今上皇帝享帝南郊，丞相脱脱公请于上，人赐钞百五十贯，从之。十一年春，丞相摄祀先农，天甚寒，大乐署令高君泰、丞颜帖木而复以为言，得赐钞三五十贯。
于是协律郎邢敬忠、玉规以余庀职史官，请书其
事以刻负石，诺之，而未遑为也。会迁太常博士，乃考诸故记，并叙祖宗以来，未尝不致谨于礼乐，锡慎优渥而恩泽深𬪩。若乃明律吕之原，通制作之义，其功至于舞百兽而来仪凤，固臣下之职也。
赵氏家法记：
赵氏世居京师善俗坊，其曰荣祖，字绍先，敬祖字显卿。昆弟素相友爱，临财能让。显卿历官为延津县尹，有惠政。秩满代𮟃，以疾卒于家。绍先哭其弟，绝而复苏，因中风疾。显卿之配刘归主三年，至是季廿有五，以志节自誓。未四十，生遗腹子。绍先喜甚，力疾祷于天地曰：弟之亡，命也，愿保此孤儿，幸不绝其后。逾年，绍先亦卒。
族人以其配徐无所出，谓当付家事于刘。刘流涕固辞曰：某年于事未通晓，嫆氏为家长，某当任其劳可也。于是事无巨细，一一咨决于徐。娣姒织纴以为生，保育其孤，甫七岁，即命入学。至冠，犹从外傅。乡先生名之曰可温，字以仲。良
以门荫授香河县税官。将行，徐曰：汝方从仕，顾食指众，岂能给一家之养？吾居家宜侍汝母行。可温拜且泣曰：儿得成人，于今皆二母之恩。伯母春秋高，岂忍去左右哉？刘亦愿留于家，因奉徐之香河。官满还京，徐亦中风甚剧，可温母子夫妇求医药，昼夜不就寝，唯可温所进食，乃下咽。越四旬始苏。可温夜祷神明，岁余，稍能行履。卒年七十有三。可温为服齐衰三年。至顺三年，可温葬其氏寡姊。至元元年，又葬肘父。文庆四年，葬徔兄弟二人，五年，葬叔母张。至正二年，徔弟没于外，遣家童归其骨。四年，徔叔父亦没于外，亲取葬焉。其葬诸丧，治棺椁、茔域，必务坚固，服与情称，闻者为之感动。
改方城尉，吏部留为永平仓使。时刘年近七十，可温服勤左右益谨。耆老以其毋为贞，子为孝，上其事于有司。覃怀李君执中与可温同官，为余言其事。
夫慈孝节义，人之大闲，出乎此，则沦胥入于禽兽鬼蜮，天典民彝，坏乱不可扶植。京师四方万里之所法则，幸而有贞孝之人出乎其间，明天子在上，旌其宅里以表著之，风化之行，习俗之变，孰有先于此哉？乃著赵氏家法记，异时秉史笔者，尚有征于斯文。
庐陵萧氏先世画像记
庐陵萧祖生以先世画像寄余于京师，余肃容敬观，间则考其历官行事，而叹其生世之后，不及承下风而望余光，然犹𦭵得以窥其容𬥈于啚书焉。祖生九世祖讳南强，字彦柔，累赠朝奉大元卿。世祖讳知节，字唐𢊈。少至孝，绍熙间，伏酺上书，请立宁宗为太子，丞相周文忠公奏补登仕郎，转运使赵公彦橚荐授迪功郎，监衡州耒阳县户部赡军酒库，转徔仕郎，摄未阳、安仁二县有声，治攸县冤狱，多所平反，累赠太中大夫。六世祖讳逢辰，字应甫，宝庆二年擢进士第，授迪功郎、濠州司参军，辟淮西转运司提辖催促纲运物斛官，转从事郎、权安丰军添差淮西转运司干辨公事，转承𢒉郎，论边事尤凯切。辟浙西制置司准备差遣，转奉议郎，权提领封椿所干辨公事。通判通州，提督天赐盐场，改知黄州黄冈县，权通判黄州，改通判蕲州，差监行在都奏院，出为淮东制置使司恭议官，转承议郎、知高邮军兼淮东提点刑狱，迁大理寺簿，权知宁国府，差主管台州崇道观，
转朝奉大夫，改湖北转运判官，兼安抚制置司参议，权知鄂州，转朝散大夫、直秘阁、知鄂州兼湖北路转运判官，升直宝谟阁计度转运副使兼知鄂州，转朝请大夫、朝议大夫，封庐陵县开国男，食邑三百户，依旧直宝谟阁、主管亳州明道宫，进直华文阁，充京湖制置大使司泰谋官，转中大夫、户部郎中，总领湖广、江西、京西财赋、湖钱粮，专一报发御前军马文字。鱼京湖制置大使司畚谋官，特授中大夫、枢密院检详文字，依旧直华文阁，提举成都府玉局观，降中奉大夫。久之，起为江西安抚副使兼知吉州。秘书郎欧道称其历官在边城，抚字以宽和，镇压以严肃，综理以精勤，故所至皆有可称述者。
高祖讳安中，字和仲，贡于江西转运使息，授登仕郎，铨试弟一，授修职郎、袁州宜春县主簿。安抚公守吉州，奏为书写机宜文字，改寿昌军武昌县主簿。景定五年，再举于江西，循从事郎、德安府观察支使。曾祖讳元永，字正之，两贡于江西转运司。吉内附，郡守周天骥辟伏府事，迁朝列大夫、同知南雄路总管府事，能抚绥其民，加中顺大夫、琼州安抚副使。祖讳泰登，字则平，为湖南儒学副提举，擢承务郎，签海北广东道提刑按察司事。以奉训大夫、兵部郎中使安南，不辱命，授连州知州。丁外艰，起为江西等处儒学提举，签领南广西道肃政廉访司事，奉直大夫，拜南台监察御史。南人任风纪最有声者，父名宪孙，字以恬，于进取，蚤纳其禄，武昌路总管府推官致仕，方康强受养，福祉未艾云。
呜呼！宋之亡七十有余年，而公卿大夫之家，变灭澌尽，何可胜毅。萧氏之子孙禄仕者犹数世，夫岂偶然哉？盖其利泽之所施于人者，久而不忘，抑亦用之不尽，其留其有余者以遗其后人耶？庸掇其大要而为是记。
陈氏尚德堂记
浏阳陈君以尚德名其所居之堂，而自著家规十有六条，刻诸堂中，俾世守之。其子颐孙举进士，授邵阳丞，将归荣其亲，则过余求记其堂。按其家规曰：读书必由小学、大学，循序而进，讲明修身齐家之道，当见诸行事，母徒事文辞，以钓声利。祭祀用朱文公家礼，畚之以司马文正公书仪，著为成书，毋遽增损。凡祭，宗子主之，叔父虽尊，不当主祭，不奉神鬼，浮屠，不用巫觋。构堂四楹，每食，男子居外，女妇居内，童子别席。有酒肉则共食，不足则奉亲慈而已。子妇定省母阙废，临事绌已奉公。或教之不徔，则妇出子逐，勿为姑息，以紊家法。取妇毋苟利其贵产，家事三年，以次掌之，事无大小，必告家长，毋得专行。男子各为生计，公库给本钱，居者月归子钱，行者杀其四之三。子妇绩麻十有二斤，取纺𮉡十斤，女子未嫁者取其半。子妇治丝织绫，缂者六十有一足予一疋；女子三十有一疋，予一足。能增置产业及桑茶竹木，必纪于籍，毋私蓄私假。兴饮食衣服、冠昏酬酢，私亲餽遗，壹取诸公库，定为品都，母过于奢。仕而有余禄者，亦归诸公库，仆婢授之以事而责其成，此其大凡也。然其堂曰尚德者，著其保乎。甚矣其德之不可以弗尚也。彼有德之不尚，而唯力之是骋，未有不倾覆败裂者。以嬴秦之强，虎视六合，而威震
知力之不足恃，盖如此夫。且所谓德者，本诸吾之固有而非自外至，亦何为而不尚之哉？今君之处其家规，肃肃乎区画之严密，可谓谋之深而虑之远。为其子若孙者，夙兴夜寐，毋丧厥德，则其兴也，将绵绵而未艾。九江之宗家，不独专美于前矣。是为尚德堂记。
世学楼记。
素既铭宋正言陈公长元之墓，其曾孙怡可复请记其家之楼曰世学者，其言曰：吾家福之长乐所居之东偏，旧有楼三间，乃上世讲学之地。昔五世节度府君与东菜吕成公、工部侍郎四明袁公、楼宣献公为同舍，又同擢隆兴进士第。后四世为正言府君，幼则匿膏油，夜诵，或向月明，每闻般若寺晚钟辄起，亦擢开庆进士第。有斯楼逮于正言府君，且九世矣。岁滋久，栋宇将坏。大德五年，正言府君还自燕蓟，乃啚新之，未就而没。怡可与诸弟助力粗完，延师以教子姓。间出游而归，凭阑抚景，瞻龟石之仪刑，挹南溪之芳泽，缅怀厥先，大惧产以继绪世业，愿为之记，俾来者勿替而益勉之。素盖观乎古今事变，而尝为之，既焉以叹士君子以诗书起家，一再传而弗坠者鲜矣。三四传者，世以为异，而且交誉之；五六传者，历数郡而不一遇焉，至于七八传者，吾未之见。今也陈氏九世而得正言公，十有一世而传诸怡可之昆弟。怡可之昆弟况有子有孙，自是以往，复不知其几世。嗟乎！世禄非难，世学为难，𬼘吾徒于陈氏喜谈而乐道之者也。昔者孔子于夏殷之礼，以为杞、宋之文献有不足征，典籍之湮没，则考据无其书；贤者之沦亡，则咨访无其人，岂不可惜哉！夫以杞、宋之有国，而犹久而荒坠若此，陈氏远处乎百粤之地，而能保其诗书之绪于世代更革之后，可谓难矣。其斯楼者，尚有以征于吾言。怡可字通理。
扬州正胜寺记
有为浮图氏学者。唐广明二年，建寺于扬州郡城左北厢南进贤坊，赐额为兴教禅寺。五代毁于兵。宋建隆二年，僧德钦乃重修创。大中祥苻五年，赐改额为正胜，寻复栗废。乾道间，天竺教院僧如祖力学苦行，务兴其教。有董评事谅者，舍宅以居之，遂为大隐庵。庵在北进贤坊之念佛巷，基广五亩百六十步。如祖增加营瞢，广其殿堂，以安徒众。淳熙十四年，请于州，移正胜以为今额。
如祖示宗。楚州净慧院僧师谦号普明大师，以州之命来主是寺。始度弟子十有七人，善妙、善亿、善倚、善德，相缁住持。景定二年夏，寺复毁。善德持钵化金，建立殿宇。郡人谢都机者，施财为素佛像，作藏室以贮经。扬既归职方，江淮诸路设释教抛摄官。未几，命善德主治平禅寺，仍俾其徒宗祐领寺事，加号崇理昌化大师，判教门，专令甲乙相传勿变。
久之，栋楹梁桷，腐黑桡析。延祐元年，宗祐乃撤而新之，益加宏壮。其徒忠衰饰灵山九士诸天像，又建法堂四楹，东廊十有一楹，作方丈，以为燕休之所。至恭作西廊八楹。真以旧藏殿庳小，复谋崇广，于是殿堂、门庑、色湢库庾，始获具完。缭以周垣，绘以丹碧，大侈前观。
先是，如祖乞米饭僧，迨咸淳间，善德始置土田若千顷以给食，又置塔基广七百余步于城北，以藏遗骨。塔南有屋五楹，以供祀事。靖所构也。厥后宗祐、荣道、元恭、真泰先后增土田若千顷，时则有若忠、了明、道寿、道茂，咸有力焉。殚力以相其成者道通、道照、行进、道济、道成、道秀云。
至正十二年，道秀领常住事，谓创寺讫今无所考证，因属僧行海撰次事状。京师安静寺住持僧行玺请余为之记。
盖佛之说行乎中国，而尊崇护卫，莫盛于本朝。扬为南北之要冲，穹官显人，湍徕无虚，富啇大贾，居积货财之渊薮，其成此固不可以为甚难，然犹经营数十年而后大完。以是推之，则天下之事岂可易言哉？惟能思其成之之艰，则不至于坏，虽坏必至于复兴，吾于正胜观之矣。
太行书院先贤祠记贤
真定之属县获鹿，其里曰阎同，国子伴读高健寔作太行书院。健之幼则慕学，聘儒先生讲道于家，春秋丁及月翔望县先圣画像，行释奠释菜礼。其先君子惧其衰也，欲作庙以祀，未果而卒。既终丧，健之母房发所蓄粟帛，以构书院，礼殿、廊庑、斋舍庖禀，莫不具完。为屋于杏𭐀之二，以祠乡之先贤。访其遗像，悉书舍人贾公讳及其曾孙宋左仆射昌朝、金太常丞蔡公圭、左司员外郎。元公好问国朝御史台侍御史张公德辉，江南行省参知政事贾公居贞，翰林学士承旨王公思廉。元公虽世居太原，尝买宅于获鹿，其女子子又归邑人，故合祠。于是。
健之游于成均，与安阳萧文翔雅相好，至是聘为子庆师。文翔抵京师，述健之意，请为之记。素叹曰：中州自金源氏，兵革麋烂，衣冠文物，扫荡几尽。迨于本朝，虽沐浴数圣之泽，而生气犹有未复。健也乃能特立独行，为今人不能为之事，何其韪哉！
维祠之建，本诸礼所谓祭乡先生于社，健其习于礼者欤！
按中书不幸生千戈之际，然犹笃好之事，荒忽无考，乃著唐季补录之书。仆射之在经筵，以易春秋进讲，疏林瑀年传会易筭之失，皆有功于名教。蔡、元两公之奥学雄文，震耀窍壤，张、贾两公功名在竹帛，利泽被斯民。乃若王公之敦厚老成，其学得于元公者，固已刻诸琬琰而盛传于世。此辍君子，要皆天下之士，不独其乡邑所当崇敬尊祀而已。
书院之诸生，来游来歌于此，瞻昔贤于一堂，怀英风于千古，其亦有所感发者乎？诗曰：谁谓华高，企其齐而尚毋自画焉可也。
杨州普门禅庵记
扬州郡城东隅，普门禅庵在焉。初，至大三年，僧志如买地若干亩，至顺间，创建佛殿，素阿弥陀佛及阿罗汉诸天象，建法堂六楹，东廊十有一楹，西廊十有四楹，置蔬圃十有七亩于东城之下。元统三年，筑三塔于江都县之永真乡。其徒行真作方丈之室，行定作三门八楹。方志如之经始也，囊钵不畜一钱，至以其说动人。或伐材于山，辇石于渊。捐金于帑，远近相助，其应如响。前淮东宣慰使𮢜木秃古思实始终相成之。无土田以为恒产，乞食以给众，扬为南北都会，其学者经行无虚，辄驻足是庵，待之未尝厌倦。又制为规训，戒厉将来，令甲乙以次相传于后。年七十有五而终，用其法茶毗，得舍利无𡢖。志如蚤学于蒙山异禅师，禅师授以十六字为宗派，曰志行愿清、普贤妙道、智慧圜明，真宗可绍。志如所度之弟子曰常贵、正顺、和成、坚用应寿仙、真因定惠戒观实正林信妙善满一住心恭、俊清、福贤。皆冠以行字，徔其师之命也。至正十三年，行戒领庵事，乃具营造岁月，师弟子传序，因京师安静寺行玺求为之记。余闻异禅师振其道于江左，当时学者多归卿之，盖其所造诣甚深，非纷纷假托欺诳以从事乎口耳者也。故志如之建此庵，岂苟焉安逸于旦莫之顷？是以迨今恪遵律度，相率不怠，则其身教固可知巳。坚定而不迁，汨挠而不变，是在夫游其门者何如耳。居此庵，尚思无负其志哉！
尼山大成殿四公配享记今皇帝至元三年，重建尼山书院，奎章阁侍书学士虞公集寔记之。未及大完，而山长彭璠卒。后十有七年，邹县达鲁华赤马合麻君增素颜、曾、思孟四公配享殿中。邑士赵守宽、李之质因其同里陜西行省左右司郎中张君思政来京师，属素为之述。按颜子之侑坐，肇于唐太宗负观二年冬，尚书左仆射房玄龄、国子博士朱子奢之所建议也。宋神宗元丰七年夏，复增孟子侑坐，礼部郎中林希之所。奏请也。度宗咸淳三年春，增升曾子、子思。逮我朝混一天下，且四十年。延祐三年，仁宗皇帝在位，崇学右文，御史中丞赵公世延始言南北祭礼不宜有异，当矿曾、思如典故。制曰可。先是，四公列坐两旁，礼部以为翼承道统，述明圣经，作则万世，以立人极，论德定名，列次配侑，东坐西向，于礼为称。至顺三年，进封颜为复圣公，鲁为述圣公，思为宗圣公，孟为亚圣公，仍命词臣为制书。一代之典，可谓备矣。马合麻君作邑于圣贤之邦，钦承上意，克修坠典，其为政知所先后，徔可知已。礼曰：有其举之，莫敔废也。君其知礼者哉！虽然，君之为是举，盖有难者。方盗据徐方，力抗王师。邹之为县，密迩其境，朝廷忧其供给之繁，增设邑长，以君才敏而擢用之。军旅绎骚，君应答靡有凝滞，将士欢悦。及徐平，抚安疲昵，飞芗挽粟，傜役平允，当此之时，又能汲汲
务是之也。今春以馘
祀致斋之夕，梦升礼殿，瞻仰圣师。行事之际，乃睹配享未备，惘然久之，首出俸钱为之倡，僚吏士民相率来助，邑士张敬祖主其出纳。曾未毅月，而工告毕工。德容眸温，观者肃敬。盖启圣王与夫人颜氏祷于是山，神秀所钟，笃生圣哲，𫄶天测灵，万世永赖，所以绍斯道之传，发微言之秘，四公之功，终古如一矣。书院之诸生，尚考求于方策，非四公之学不敔学也。邑大夫之望于诸生者，庶其在此，可不勉哉！
金溪黄氏墓记
金溪黄鼾告其同邑危素曰：吾黄氏之先有国子孙，散处江淮间，居光州固始者，出于汉豫州牧婉孙固，至唐监察。御史滔之孙峻，避乱徙闽。峻孙光，仕王氏，官谏议大夫，分其子散居它郡，今却武、南城、临川多其后也。徙抚州南梧桐坪者，曰祚梧桐，今隶金溪。又有居板桥水南，曾洲、红门，相去环十里间，族亦大，皆云出于闽。
祚生述，述生汉淳、汉斌，汉斌之后甚蕃，别居湖潭。汉淳五世孙卫，以周礼贡于乡，上名春官，行至安仁，没焉。其子裳年十有一，闻丧，号泣扶柩，族人怜之，提携以往，贫不能举丧归，因葬其地。毋熊氏亦死，外家取葬焉。稍长，岁必一至父墓。安仁有王氏，哀其志，舍于家，妻之以女，生子曰有庆。久之，挈妻子还乡，田庐为它人所有。卒葬板桥，其配葬湖洲。有庆筑室母墓左，躬耕给食，秋冬则辇盐于家，贸易米粟，来年夏辄平价予邻人，然亦裕。乃曰：贸𠃓之事，可恒为哉！二子：元吉、元亨，教之读书，曰：勿效吾所为，当习而祖业可也。卒葬洪原。配饶氏，葬辛方。
元吉兄弟居则同食，出则同行，衣冠俨雅，论说终，自幼至耄，未尝改其度。元吉生朝美、朝哲，卒葬化原。配丁生朝华、朝俊，卒葬湖洲。配丘氏葬夏阮。
朝美端愿，似不能言。尝从道间，见遗衣帛物，不顾而行。归州守雷默参族人闻之，曰：此儿它必为君子。以女妻焉。女素骄贵，及归黄氏，遂𠃓节蒙卦，名其室曰山泉。端居终若是数年，俄安坐而逝。生至道，葬夏阮，雷氏葬洪原。
朝哲尝避乱，负其兄以行，崎岖山谷，饥饿终得食，仅足食兄。兄不忍，辄半分之。国家将用兵安南，使民作海艘，乃囊其私财就役，不以烦兄。时官府并缘厉。给配胡氏，取已资衰白金足之，胡氏亦自此不加簪珥，曰：吾士人妻也，安事华饰为？生立中夫妇，卒葬苏原。
朝华以词赋待补进士，宋益王、广王航海，江东提点刑狱谢枋得起兵，朝华得榭，率乡里壮士行，有取民菜茹，按法斩之，众惊曰：黄公儒生也，何严属若此乎？生元老、敬老、回老，卒葬湖洲。配张氏葬夏阮。四世坟墓皆在金溪顺政乡。
朝俊徙南城南城乡翁原，亦和易，岁一还故乡，会宗族。老不能行，令子亦如之。生允学、允定、允恂，卒葬所居傍。配李氏葬里之西围。至道生正平，无后。立中生鼾旆，元老生观，生敬老，无后。回老生顺生，生九学生骐麟，允定生𩨎，允恂生涤渊。
昔徔祖元亨尝作族谱，由贡士府君而上，惟始迁之祖墓在梧桐，余已莫详所葬。由讳棠府君而下，坟墓始有考焉，然犹可以知其世次先后。厥今兵燹之余，文字无一存者，所书世次与遗忘者矣。宗族逃散，念念痛心。平昔闻诸先人，得先世一二溃善，子能为之墓记，得以慰我后之人子。其母让
素之大父白鹿府君，本出水南，俱谏议公后，而鼾结交，岁行两纪。观其所述，庶几孝子慈孙之情哉。盖周官之法，设墓人以掌莹墓，后世此职已废，宜乎咒之虑患若是其远也。
南丰曾氏祠堂记
宋之盛时，曾氏显于南丰，有浮啚之宫曰归信者，祠堂在焉。其后多宦游它郡，因定居焉。至于国朝，祠亦圯坏不治。沂国公讳仁旺九世孙，知南安军冲子，家于金溪，有荐于世祖皇帝，授以签福建闽海道提刑按察司事，到官未久。而归，间则命族弟三德至南丰，载沂国以下绘像，更为祠堂于金溪之南原祀焉。至元三十一年也。后五十有八年，为至正十一年，三德之孙熙修坏补敝，栋宇采章，焕然更新。因里中士黄君鼾来游京师，属素为之记。素世居临川，熟闻曾氏故事，况南安公尝受业先曾大父仁和府君，其伯氏参政渊子，则素族祖姑归焉。素尝数过南原之祠，瞻拜遗像，退而读中书舍人文定公、翰林学士文昭公之书，至于庐陵欧阳文忠公，我临川王文公、彭城陈先生、真定韩公维、延平杨文靖公、新安汪公深，南唐江文忠公、我朝盱江程文宪公，铭功述德之词，百世之下，声光烨如，则为之反复加叹者久之。然则鲁氏之祠，岂止其子孙所当致力而已。古者国无先师，则以邻国之君子为之先师。南丰今虽为州，故抚之属县，以一郡之间，宗工巨儒、名臣正士，磊落相望，有不待合祭于邻国，顾郡县之吏与夫乡之学者有不察焉。何也？熙也克承先志，保有故业，又能严其祀事，其贤于人可知已。厥今寇攘兵燹之后，盍亦购求遗书，尊阁祠下，以待后之君子，则身于朝归，与俊彦之士沈潜其间，岂非余生之大幸乎哉？昔者文昭尝作谱序，不载曲阜集中，书以遗熙，使并刻诸
兵部续题名记。
至正四年，今陕西行省左丞高昌廉公为兵部尚书，刻石以纪官僚姓名，于兹一纪矣，而书诸石己满。尚书高昌杯头公谋诸僚昶宾幕，各出禀禄，更买石以刻之。以余尝承乏贫外郎，去官未久，宜为之记。鸣呼！国家用兵以来，诸司往往增置职员，而兵部为最。虽曰最，而王事靡盬，至有未喜觌面者。乡非有所纪载，则孰从而考之哉？又安敔望其修子孙后世通家之好哉？然则此石之续刻，诚不可阛诸。且本朝兵曹之职掌，其事非一，今日之所当急者，乘传为先务。使者旁午，道涂昼夜不息，刍粟踊贵而蘸户凋赦，通变宜民，必有其说。幸以恩荣所被，获联官位，未遑一同堂而合席，相与究论，其或罢或行，定立规制，以贻永久。此今尚书高昌公与余相与，尝慨然于斯，由是知六曾设官，所以纲维庶政，若复使之驰驱四方，则旷废天职，其故有不可胜言者。故余为之记而并及之。果
恐皿语家轻
临川危氏家谱序
临川危氏家谱一卷，居金溪县者，繇讳怦而下，七世列为支三；居临川县者，繇讳忱而下，列为支三十有六，而以始迁江南之祖冠其端。信州刾史府君讳仔倡，别改为元氏，又以元氏之谱附其后，其出处行事，录其大槩。昔闽之宗有字福可者，尝修谱，工部侍郎府君讳昭德及吏部侍郎延平冯公梦得序之。从曾祖讳浩又修谱，朝请大夫南城周公方序之。当宋末，未克成编。元大德间，从祖讳瑞，思竟其志而未备。素在童子时，请于大父，愿具列而藏焉。仲父讳有成，客京师，求翰林侍讲学士四明袁公桷序之。泰定元年，从临川县之族得旧图，于是所谓三十六支者，始得校订其说，失益详焉。危氏之始莫可稽，或谓周武王之妃，感异梦而生，有文在手，似迂诞而难信，然疑若未可。以遽削也。抚州刾史府君之事尚矣，而自宋淳化以来，以明经述文擢科第，仕于朝、于郡县者众也，今则或有失其名也已。嗟乎！微而大，大而微，贱贫贵富之一去一来者，天也，非人之所能为也。至于浚诗书之泽，树忠孝之节，恶可以衰盛而易其心哉？知不可以衰盛而𠃓其心，则吾生之自勖，其能以已耶？谨志于首，将以戒我后之人。泰定二年，崴在乙丑，正即
平摇六荣序。
延祐间，徐长公先生来主簿金溪县，予以县民，常造先生所请举子业，间出其长子中立，字宗道，所著平傜六策，予录之，藏于广东道宣慰使司都元帅府，令史上其荣江西行中书省。行省得其言，亟命从军广西，未几客死，所著之策遂为空言，其可哀也夫！予得其书十有四年矣，而徭獠尚据山区谷聚之险，创作甲兵，贼杀官军，俘人子女，敫人赀货，以至劳廊庙之经营，罢州赊之饷餽弥年旷，荒忽不常，岂所谓六策者，未有举而行之者乎？不然，何其久而未之能息邪？儒者之论必曰先教化，是固然也，盖必有以因事而制变，随世而立功。古人有言：识时务谓之俊杰，然则宗道之策宁可废之乎？呜呼！宗道已矣，其负能尚气槩，漂然奇男子，世岂多见也！苟有能知其人而求其荣，以之攘除外患，超立殊功，夫岂难哉！然则宗道犹不死也。宗道没，其长子士原才十岁，今既长能劬学，哀其父之不幸，从予求是书，袭藏之，以俟知者，因并序而归之。惜予文不足以显宗道也。宗道卒时季三十有一。云。八
阿十
杨氏族谱序
金溪县北去七十里，有山名印，杨氏世居之。盖其先自唐景云初来守抚，因家临川县长宁乡之小邾里。其六世孙曰浩，始徙印山。浩从弟文林郎潭州节推捑尝修其家谱，八世孙武子增修之，龙而藏之者九世孙徔龙也，校订而刻以传者十世孙曰应泰，曰三杰，曰和也。书之者十一世孙敏也。应泰又请于故翰林学士子吴子、奎章阁侍书学士虞公序之，子吴子勉之立，其本意有在也。虞公外家杨氏知之为详，故又言当与今全州总管宗瑞同出华阴。予读宋侍讲学士无为杨公序其家谱，分新昌院、淮南院、蜀院、闽院、丹阳房、荥阳房。其先固皆羊舌氏之后，而华阴最先盛矣，其远者勿论已。姑自宋中世以来言之，文靖公显于延平，学于河南程氏，立朝有风，都，倡道于东南，门人弟子率皆豪杰奇伟之才，尊宗列泒，远有原绪，岂非盛哉！文元公显于四明，学于临川陆氏，高明纯一，进道不倦，虽今之学者弃而弗讲，然质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑者，又焉可诬也。为杨氏子孙者，盍亦思夫宗家大人之学若何而学耶？于此知其求端用之方而自得焉，则将光明师奕，不止于今所观而已。此子吴子所谓立其本也。虽然，岂直杨氏子孙当思之耶？天下后世之尚友古人者，不能遗也。应泰与予厚善，来征续书其后，故为之书。
送琴师张弘道序。
乐何为而作也？将以养人之性，平人之情，宣天地之和而已。先王之泽熄，乐经沦亡，人亦莫知所以养其性，平其情。所谓天地之和者，逞湍变，为乖沴，无可得而宣焉。是以其器虽存，其声虽尚可以追考，则亦吹竹弹丝，敲金击石而止耳。苟求其本，则何能哉？琴在乐中，为丝属，可独作，然而古之音远矣。近世咸宗宋少师杨缵氏、毛敏叔氏诸人所度曲，谓之浙谱，谓数十年以前人所弹者为江谱，故浙谱行而江谱废。盖一时之取舍，各有不同如此。以此观之，愈变而愈新，愈出而愈繁，遨而上之，轩辕氏、陶唐氏、有虞氏之时，其变也多矣，知乐之君子有所感也夫。豫章胡子泉为予言临川玄妙观道士张弘道能琴，将负琴以游，请予言为赠。予将有所质于弘道。今夫合木以为器，纶丝以为弦，其声万变千化焉。且声之出也，果于木乎，于丝乎？于木耶，无丝不鸣；于丝耶，匪木无声，是何与？古之乐作，凤来仪，兽率舞者勿论者，亦能使帷裂瓦飞，鸟翥鱼跃，景星列，卿云出，甘露降，醴泉涌，若此者又何与？是必有道矣。弘道亦尝思之乎？思而得之，则子进乎技矣。其
冠
送曾君静从军广西序
元统二年夏，汝宁章侯以处州路万镇抚州，出征黎人有功，升广西两江道宣慰使司都元帅，将之官，先还抚。南丰曾君静告于侯曰：某书生也，兵法虽非所，于先王行师之道，则尝讲之。今摇獠崛强未息，请从君侯行。侯曰：诺。于是与其素所交者别。
其友危素为之言曰：壮哉曾君之行也。夫儒者之学于古也，岂欲浮湛里巷而不思以自见哉？欲自见而不𮞸其时，不可也。今曾君有其时矣。予尝识章侯，盖精敏谦和，疏畅明达人也。则君之在军中也，宜其知无不言，言无不从者。且缮甲兵，振师旅，具糗粮以事夫斩馘俘卤，骚动南服之境，一方有事，四面助之，其事体至重也。彼区区之徭獠，负固山溪，蚁聚而鼠窜，旷崴诵年而不解，伤夷我民人，暴露我吏士，使耕者不安于田里，啇贾不安于道路，是不待教而诛者也。
然而人性之善，益相近也。彼岂生而好斗争哉？其欲避害就利一也。今欲苖媚而姜猕之，其间岂无胁从诬枉而不能自直者？使者盍亦自思其抚驯之果尽其道，兴渐摩之果尽其术与？抑未尽与？计其一而闻礼义之教，御以宽则玩而肆，震以威则愤而暴，此势之必然者。
古之善治天下者，内中国而外远人，良有以哉。故赵充国曰：战而百胜，非善之善者也。吾𭦌君尝诵先王之书而知此，诚得马一匹，从以数老兵，将元帅之命，播告朝，手德意，谕以祸福，使之知耻而自新，则长𬬰大剑可以示弗复用矣。
于是刻石以扬天子之威灵，以纪元帅与群执事之功。则僧君又能琢雕文章，侈大而张皇之，顾不韪与？顾不韪与！若夫身之遇不遇，有命焉，不足为曾君言也。
送史县尹诗序
君子之于人，察其所趣而已。至若见之于事，则观乎时之有遇有不遇，势可为与不可为，势不可为而强为之，时之不遇而强行之，古之知进退存亡之道者，不如是也。
仕于今者，乘国家混一之久，法制修明，黜陟严信，不可谓时之不遇矣。然而人心风俗之变久矣，服劳州县者，亦诚难哉。县之附郡者，其难犹甚焉，无论其它，姑以吾抚州而观之，临川附县也，郡临其上，百须咸取给焉。为长令佐贰者，郡之史，苟非尝学问者，莫不颐指气使之。至于郡之皂隶，亦平视，或反相讪侮，送迎餽赆日无虚。于斯时也，欲少徇其诛求，而苟免于谴责，逞送临财而不思义，论势而不知理，丧其节而隳其名者相望也。君子深忧之，吾是以为难也。或曰：此一县尔，而谓之难，则汉唐之长安、洛阳，宋之开封，彼其贵家大族相陵压，事又烦剧，则将不为乎？吾以为不然，彼汉唐之长安、洛阳，宋之开封，望尊而势重也。望尊而势重，则号令之发，若霆属而飙驰，未易挠其势也。至若今之为县，则大不然，上官制之，奸胥欺之，民之稍富强者得以把握之，甘心于污秽枉已而徔人者，可幸无事。若稍敱其才智，襮其操行，毁辱不还踵而至矣。虽君子不以利害成败而论事，然有先见之知者，于明哲保身之道，亦靡不尽焉。乌乎，是其事固与长安、洛阳、开封相辽绝哉！
若真定史君景让，昔之令崇仁也，粒粟缕丝以上，无所受于人。家种田于沔阳，收其入以资衣食。故翰林学士吴先生归老崇仁，亟称君，以为今之廉吏也，世岂易得哉？
及调临川，犹在崇仁也。君之言曰：吾将得为者，吾不敔不勉为之。若其势有不可为者，讵可易而为之哉？是以终三年而上无所迫责，下服其长厚。今其还也，咸惜其去而不𭻍，作歌诗以送焉。
予闻察司有荐侯任风纪者，烝民之诗曰：衮职有开。惟仲山甫补之，将见有如尹吉甫者，为君歌之矣。
送陈子嘉序
古之时，公卿大夫称其德，府史胥徒称其才，无分儒与吏也。自有儒与吏之分。为儒者高谈名理而不屑于小物，故
一常近乎迂；为吏者深拘文法，而不求其大体，故常近乎刻。
迂则政弥，刻则民怨，故儒与吏亦常相诟病，若枘凿不相入焉。是不知理与律者，明体适用之士，不能偏废也。国朝草昧之初，天下豪杰乘风云而起者众多矣，然皆布列乎朝廷，以谋大事，发大议。至于郡县，往往荷毡被毳之人，捐弓下马，使为守令，其于法意之低昂，民情之幽隐，不能周知而悉完，是以取尝为胥曹者，命之具文书，上又详指说焉。彼胥吏之患中原，吾不知也。扬以南，此辈尝贱且阮于前代，一旦得用，如猛虎之脱槛，饥鹰之掣讲，其势不得而御之，由是视贿赂为权衡，或更一字而生死祸福其良民，或援一例而聋瞽钤制其官长，使最月静七，
圣君贤相子惠元元之意不得播其下，而疲癃残疾、鳏寡孤独有不胜其困，可哀也夫！故廷臣之有识者，取学校诸生参错用之，使其贪邪迷缌者有所观感，可谓仁厚矣哉！然而上官苟贤者也，则破绝厓岸，时典儒生讲说诗书礼乐，以风动其人，顾不韪欤！其不然，则反谓儒者不能巧牢笼，而工谓事命，择其贪黠者，党诈张肆其吞噬者有焉。彼儒生苟贤者也，以为吾之学足以治其国家天下，屈而居下，常悼矣，不得于上，山林而已，何至俯首包羞伯回
甚者及舍其所学，而以趋世媚俗为能。
号曰用儒，其实非也。故必有高才绝识者出乎其间，上之使下也以礼，下之事上也以忠。夫如是，其民焉有不被其泽者乎？大梁陈君子嘉工举子业，使群进于有司，可得高第。既而科举废，学官荐为六安府史。陈君曰：古之圣且贤者，盖有为委吏者焉，有为乘田者焉，有为桤关伶官者焉。府史与上官谋议政事者，随其所得为而致其力，学者之事也。乃来江宁，省其亲而后去。予嘉陈君积学而有才，色温而气和，故历道其所以闻送之：使下以礼，吾望于六安之大夫焉；事上以忠，吾望于陈君焉。请书以为序。
释洙翠屏文集序
予尝观大慧禅师之言曰：忠君爱国之心，与生俱生，假使铁轮旋顶，而此不可磨灭，为之废书而叹。诗云：天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。岂不信夫！论者谓释氏之学远去伦纪，其然乎？宋庆元间，小人用事，若福王赵忠定公，以宗室为贤相，摈死湖南，一时大贤君子，相总去国。而吾朱子楚词集注之作，盖为此而深致意焉。千万世之下，闻其事、读其书者，感慨系之矣。而王之乡人番易僧景洙，后百余年，好表其事，不一书之，是非忠君爱国之心，秉彝好德之善，昭明不昧，其能然耶？使洙师生于当时，必能上疏正言如四明扬文元公，投劾去官如番易柴献肃公，岂不增夫纲常之重，而公论不致若是其掩晦矣。虽之发潜德之幽光，诛奸谀于既死，则韩作胄、张釜之述，死而有知，闻洙师之论断，岂不局促愧惧于地下乎？吁！为人臣者，亦可监哉！泰定三年，洙师示寂。又十年，其学廷伯玄掌书记于大龙翔集庆寺。予来游海上，过金陵，暇出洙师文集而观之，而叹其于世道有补焉。玄之言曰：洙师姓江氏，蚤孤，有贤毋，蚕绩以资其从，记卢仝月蚀诗者，亦具礼币使教，类若𬼘，故师亦刻属勤，六十余年，不废书史，是以该洽深实，而尤遂于易。玄将税师之文凡若干卷，与好义之士刻而传之，其志殆薄俗所罕见，故予为序云。
张文忠公年谱序：
故赠摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陜西莘处行中书省平章政事、柱国、追封滨国公，谥文忠张公年谱一卷，素所𬤥次。叙曰：古之君子，其出处进退，岂苟然哉？立人之朝，食人之禄，必忧人之忧，其志在于天下国家，而措心积虑，不止乎其一身而已。如此，然后有以建立于当乘，休于亡穷焉。彼未得而患得，既得而患失，斯孔子所谓鄙夫。夫苟得鄙夫而用之，则君人者独何赖哉？自昔以来，居高明躭宠禄之人，灭丽堙没，不可胜毙。惟忠君爱国、有德有功者，能自见于一时，虽更千万世之下，其生气凛然，足以使夫顽夫廉，懦夫立，不与死俱亡也。传曰：不有君子，其何能国？岂不
信然与？公讳养浩，字希孟，济南人。年少从石师力学，游京
师，太傅鲁国康里文贞公一见而奇其才，辟为椽曾，繇是历践华要，为堂邑时，有惠政，在诋权臣，恭议中书，谏作镫山，
君相方将用之，公以亲老辞归田里，以吏部尚书召，不起。居丧，有诏起复，又不起。泰定间，屡召，皆不起。文宗即位，除翰林侍讲学士，寻改陕西行御史台中丞。公乃幡然曰：西土旱灾久矣，其民苦饥馑，吾宁忍不为之起乎？散其赀财，即就道，凡所以为其民计者，无所不用其至，竟以忧劳薨于位，海内惜之。呜呼！观公之去就大节，后容得宜，非所谓有志之君子者耶？使公得君而行乎国政，所至又可量耶？公之文有云庄集四十卷，既刊于龙兴学官，经筵检讨鲁郡栾公旭，复掇集中之文，关于治教大体者为若干卷，别刻之以传。素在草泽，闻公行义，既久，至京师，又从公之子秘书郎引尽取所藏名卿大夫士纪述交际之文，及公行事履历，通载为此书。周雅有之：民之秉桑，好是懿德，天下后世有志于任者，尚有所考观焉，故并为之序。武伯威诗集序
诗之作，夫焉有格律之可言？发乎情，止乎礼义而已。王泽久熄，世教卑，村是代变，新声益趋于浮靡，何能有以兴起人之善心，惩创人之逸志也哉？故共城却子曰：删诗之后，世不复有诗矣。余读邵子自序其击壤集，深有感于斯言也。盖尝欲效其体而为之，又退而思部子之为邵子，其始学也，冬不𬬻，夏不扇，夜不就席者𫾺年，将以去已之滓，久而玩心于高明，知天地之运化，阴阳之消长，至于安且成，必造乎此，而后却子可几也。区区摸假其文字语言之末，则岂希圣希贤之道乎？及问学四方，来京师，闻武君伯威甫闬户却扫，授徒于家，翛然深坐，不接世事。它其门人山东牟谦持伯威甫诗二编来请序。余反复读之，其词肫：肫篙实，廓廓高明，志学于邵子者也。呜呼！斯道之将坠于地也久矣！诸子之言，千蹊百辙，聪之不离词章训诂，显端三者，波流茅靡，出彼入此，所谓思诚、慎独、集义为仁之训，能真知实践于此者盖鲜矣。伯威岂不杰然拔去流俗哉？则其为诗，固非钢琢章句，流连光景者之贡于朝，有旨学于成均，历翰林中瑞司曲簿，丁内翰服除，授汾西县尹，遂不复仕。夫仕不仕不足以论吾伯威甫。余所喜者，喜邵之志不孤也。
赵钤辖传叙
太庙都监阎埙谒素而告曰：埙之父故赵姓，而继阎氏。既而世父又学浮图法，吾父忧之，乃以吾兄为之后，然后吾父安焉。此书者，赵氏七世祖府君家传，愿为之叙。
按府君讳伯深，字迮原，秦国康惠王德芳六世孙也。府君之父子徊，以德州兵马都监戍棣州，寻左迁监无为军税。府君奉其母张归汳，值金人陷京师，府君遂失母，独与乳母走吉州居焉。建炎二年，府君之父起为虔州兵马都监，而父子始相值。绍兴八年，府君举进士，监吉州安福县税。后十年，父以建昌军兵马都监终。府君益念母，饭道士，觊为寻访。二十一年，会𭦌慥安抚四川，辟府君幕下。行次栈道，前行者奔还，言有虎当道，延止送旅。一道士自西来，告府君曰：而母为泸州曹铃辖妇，生二子而曾死，因忽不见。问后至者，则曰：实未尝见虎。府君白慥匈沿榭至泸，访得之，遂迎以归。
又后十有八年而终。赋诗美之者，由慥以来，至于今廿有三人。题而识之者，由丞相周必大以来。至于今十有八人。府君之传，则淳祐间通判其州事潘忠恕所𬤥也。
呜呼！当宋二帝北行之宗属妃嫔罹祸者三千余人，它王侯以至庶民𮞸浮虏者，不可胜毅。高宗播迁，仅保微绪于东南乱亡之后，能若府君之母子相失而复得，百不一见也。非诚孝之心，上通于天，讵能然耶？素读中兴以来宗室列传，不著府君之事，则史氏不能无失矣。
先是，其宗士噉尝录群从之言行，曰玉牒胜谈，多文采风致之事。使其及见府君之行而书之，则于天典民彝，岂不有所系乎哉？府君之没，书七言四句诗，若安于生死者，其有得于修炼之术者与？悎通于神仙，说所著书，往往而在。府君之传，其自慥与？当是及与之见，其不能一变至于孔孟之道，吾不信也。
我师之取宋，大战厓山，秦王之后孟者赴海死。其子由侪，感奋力学，善事其母，今居南丰。素将录府君之传以寄之，并为之叙云。
借书录序
余家唐宋时，徙临川。先世多藏书，国初罹兵，煨无存者，其存者不多，句见故物记。方髫龀，先大父俾治儒业甚笃。及长，出徔师友，稍知自雁，而无书，家又贫，不能致书。学未成，辄为童子师，得钱以供赋税，给衣食，问遗妫族，应接宾友，其嬴悉以市书。妻子数告空乏，而书不可以不备也。若此者几廿年，然掳拾纤细，书亦不能致，独赖藏书之家。素之亲友雅知其嗜好之颛，肯以书假借，或久留而不怨，或数请而弗拒。故于天池星辰、风雨霜雹之象于人也；圣贤仙佛、文武忠烈、战伐攻取，贼乱奸诡之迹于地也。山川郡国、城郭、冢墓、草木昆虫之物，靡所不载。反之于身，则性命道德，施之于事，则礼乐刑政具焉。至于法书碑刻、稗官小说、方技之微，术数之末，亦莫有所遗。顾素之朴愚固陋，而窥万一于其闻者，皆诸君子借之以书，素得而读之之力也。向微诸君子，吾他不得古人著书之意矣。则诸君子惠利于素，何其厚哉！故载其所借书并家世名出处，为借书，以示子孙。十
国其取五，
太平十策序。
太平十策者，临川艾君本固之所著也。其纲曰：开经筵以广圣学，广储蓄以备水旱，行铜钱以助钞法，严考绩以择守令，崇即俭以厚风俗，汰冗员以厚正官，奖廉让以化官吏，举孝弟以正民彝，通资格以任贤才，修武备以振国威。艾君上书，时，今太师忠王方入相，得君书大喜。中书参议何庭兰，世称能吏，亦曰君言可用，下之部，而吏议沮之，不报。余尝论之，四民之中，惟士有天地民物之责，虽穷居草茅，其虑必周于天下后世。此昔之君子先天下之忧而忧也。君处田里之间，民生之休戚，见之详矣，国政之得失，思之熟矣，而又能穷经考史，以损益古今之宜。此十荣者，盖其粲然可举而行者。为国而不先乎此，则以为治者皆自诡而已，顾岂可以老生常谈视之哉？今夫居高位，食重禄者，非无其人，而乃使布衣之士，焦心劳思，徒步五千里，奋然言事，言之而又困于吏议，吾不知其何说也。因阅其草，橐书以归之。
求唯可国
山庵图序圣井山在信之上清宫东南，上为神龙所居，崴旱祷辄雨。盖人迹罕至之处。延祐中，永嘉金蓬头先生修其学于先天观，风月良夜，乃游圣井山，扪萝而上，乐其染遂高远也，裴回久之。其门徒颇为构室庐，以待先生之来。余家虽邻境，距其地不数十里，朝蹊而夕可至。且余性嗜佳山水，而先生致心所敬慕者，然仅能相徔于先天所谓圣井山者，未能一游，徒见其积翠千仞，高入云汉，则其幽琼可知矣。方外之友曰方壶子者，蚤弃尘事，深求性命之学，从先生最久。先生既去人世，方壶子稍出，而游观天下之名山，至于京师，曾未旬，即思南还。与之交游之素者，争挽留之。张君彦辅知其志之所在，乃取高句骊生纸，作圣井山图以慰之。月辅君国人，隐老子法中，而善写山水。乡者侍臣有进其昼于延阁，上览而说之。余殿从讲官入直，尝与古尽并观，几莫可辨矣。然其画人所罕得，虽游徔之久者，亦不能强求也。初，鲁国大长公主好名书以自娱玩，欲得其画，而张君终不肯与，它人可知已。今独嘉方壶子之高趣，而为是图。方壶子谓余本山人，恋禄于朝，去其田里甚久，故持以相示，使不忘乎椎牧之事，亦反招隐之道也。方壶子将结庵于金先生故隐之东偏，约余为投老之计，其亦古之交谊然耶？欧阳子思颍之诗曰：及身强健可为乐，莫待衰老须扶携。则余之非才，乞身而返其初服有矣。方壶子其俟我杓仙岩之上游哉！书其后以要之云耳。
夏小正经传考序
素昔从翰林学士吴先生学礼，得所校大戴礼。先生曰：犹。幸此书夏小正存焉，然尝患其经传相混，而注释未详。呜呼！古书之存者鲜矣，而是书历三代，脱秦火，而未至于泯灭。况于星之行，气候之节，国家之政，生民之业，具列于此，学者可不务之乎？句章史君季敷甫嗜古学，作夏小正经传致句，证以山阴传氏本，及采仪礼集，参定同异，附以释音。复取先儒解经所引小正语，及事相附近可以考订者，随事疏于传文之下，脱衍者列叙于后。即其来摭之详，训故之密，非笃于古学不能然也。素以使事求史馆遗书，过句章，得是书于君之子塾孙，读之旬，乃因其请，叙于篇端。
君臣政要序至正元年九月，皇帝御东宣文阁，出君臣政要三卷，召翰林学士承𭥍臣夔夔学士臣朵尔直班、崇文少监臣老老，传敕翰林侍读学士臣锁南、直学士臣扷实、崇文太监臣别里不花、少监臣老老、宣文阁鉴书画博士臣王沂、授经郎不答实理、臣周伯琦等译而成书，又敕宣徽供其禀稍。越三月，书成，又敕留守司都事宝哥，以灾厥字书之。臣尝读唐史，开元元年，晋陵尉杨相如上疏，玄宗览而善之。今考此书，相如为陆浑尉，进书在开元十三年，疑史失之也。书载召为左拾遗，其制词犹在，盖史略之也。由此观之，史其可尽信乎？其书拳奉于兴亡之故，反复乎天人之理，忠厚懈恻，出乎爱君忧国之至诚，道揆法守，于是乎在。且樵夫之言，圣人择焉，况其著书立言，有可传于后者乎？臣窃稽相如进书之岁，东封太山，告功皇天，天下极盛之时。未数年銮舆播迁，国势危促，驯至于极乱矣。是以古之圣王，制治于未乱，保邦于未危，夙夜忧惧，怕致慎于斯，故知之而必行，从之而能改，斯可也。向使玄宗笃信而
允𨂻之，尚恶有天宝之祸哉？臣读其书，未尝不为之掩卷
而三叹焉。宋臣苏轼缮写唐陆贽奏议以进，而曰：若使圣贤之相契，亦如臣主之同时。陛下照临万方，作新庶政，思以承亿万世无疆之休，延御延阁，爰出是书，俾以精微，达诸国语，圣心之所在，有非浅见薄识所能窥其万一也。臣素执事经幄，身亲见之，乃因臣拔实所订，重加校雠，疏于其下，藏之中秘，以备一夜之览，故得窃述其区区之志云。
昭先小录序
宋德祐元年十乙夘，通判常州陈公照死城守，后六十九年，为大元至正三年。皇帝诏修辽、金、宋史，其曾孙显曾以书告史官翰林直学士王公沂、师鲁、翰林修撰陈君祖仁、子山、经筵检讨危素太朴，请录公死节事。陈君及素复书曰：修撰余君廷心，实当纪公。是。显曾又亟以书告余君，反复哀痛。余君虽爱其词，然犹难之。后从国史院史库，得德祐记，载公授官岁月、典夫复城、城守两转官、城破死节褒赠等事甚悉，始为立传，而显曾未知也，遂走京师，伏谒余君以请。今其传既上进矣，显曾退而辑次诸公为公所著文字，及其前后所与书问，题曰昭先录。
史杂记所载，独恨忠义之家，其子孙往往才智下，不能道先世事，可胜悲哉！而显曾独卷卷焉，于此惧其先德之不传，可谓贤己。且显曾学行淳懿，方出为当世之用，此录盖不待序而传者。然素读宋礼部郎官邓公光荐续宋书，谓常之天庆观道士收城内外积骸万数，至不可计，井池沟堑无不充满，仅余妇女婴儿四百而已。大军入江南，屠戮未有如此者，则常之事，史家尤当尽心焉。
按大元丞相伯颜驱降将吕文焕，繇常乡临安。先是，左丞余不能下，会守臣赵与鉴称病，温人王良臣者，屡举不中，流落无藉人也。适寓常，与钱訚者，诈称郡官开门迎降，降书首署钱訾，而末及已。今法以署后者为长，良臣遂守郡，訚乃次之。
是年三，故参知政事姚公希得之子訚，以知某州家居宜兴，与公合谋，起民兵二万复常州。事闻，丙授訚带行军器监簿、知常州，调扬州兵七千隶之。五戊子，公差通判常州。六戊辰，特以其职起复，加奉议郎。于是枢密院都统制刘师勇、副统制王安节，皆以督府命分兵守常，加师安抚使。殿前都统制张音攻吕城。八月，加彦遥郡观察使、防御使。又命统制张全将淮兵二千来援。
文天祥督军平江，公之子应适奔悲乞援。天祥义之，使朱华将三千人，尹玉将五千人，会于五牧。全往横林，设伏于虞桥，大兵掩至，麻士龙死之，全不救，走还五牧。华欲掘堑设栅，全皆不许。大兵薄华军，华战，自辰至未，华军死于水不可计。至莫，大兵远出华背，全、谢云、胡遇、曾玉先遁，尹玉力战，手杀七八十人。全军隔岸不发一矢，华军度水挽既，全断挽者指，于是溺死者。尹玉战死，全亦宵遁，惟尹玉残军五百与大兵角，皆并力死战，无一降者。质明，𠃓崇等四人脱归。天祥谋再遣兵，道不通矣。全，淮东偾将也，尝从许文德复清河，兵已入城，全鸣金散众，文德不敢以斩将自专，送之帅阃，竟免之。及是，天祥欲先斩全，并置败将于军法，以全朝廷所遣，请于陈宜中，宜中又免之。卒以余杭，姑斩𭦌全以徇耳。
自吕城之败，城中短气，然犹坚守四十余。殿司及所亲籍偶语，欲进异谋，辄惮师忠壮，莫敢发言。俄群鸱飞鸣匝城中，众疑其妖。亡何，大军有鸦鹘亡集城上，请以善马金赎之。师勇不予，与淮将谋。十月丁已，率劲兵突围出战。乙夘，伯颜亲率廿万众抵城下，急攻北门，将士力战，甫退，遽攻南门，属地分捋，张超离所部谒神祠，大兵自超所守处登城，军士不见主将，拒斗不力，城遂破。拨发官傅忠导师勇以数百人开东门，拔栅逾堑而去。师勇弟马堕堑，跃不能出，师勇遥举手与诀，转战而前，间道疾走，几危者数。比至平江，才十一骑。云安节善用双刀，率死士数十人巷战，及左股断，犹手杀数人。大兵胁之降，安节大诟曰：汝不知守合州王节使耶？乃吾父也，吾岂为降将军辱吾先人！遂死之。
天祥后系燕狱，为诗哀常州云：常州，宋睢阳也。北兵愤其坚守，杀戮无遗，死者皆忠义之鬼，哀哉哀哉！诗曰：山河千古在，烟火一家无。壮甚睢阳守，冤哉马子果何辜。唇齿提封旧，抚膺三叹吁。訚纵火自焚。公调兵巷战，败归，坐听事，左右牵马请由小东门出，公曰：去此一步，非死所矣。中兵至堂上，慷慨不屈，死于所居之位。是时淮军死阃人，杀数人乃死。有妇人重伤，伏积尸下，见淮军六人为大兵所逐，六人反背相拄，且前且阂，杀殿十百人乃毙。
莫谦之者，宜兴浮屠，起兵战死。徐道明天庆观道士，不降死。至是宋虽危，犹用褒邱之典。赠麻士龙正任高州剌史，一子承信郎。尹玉濠州团练使，立庙赣州。一子承节郎，赐田二亩。王安节保定军承宣使，谥忠荩。二子大使臣恩泽，赐银绢五百会，子廿万，田千亩。姚訾龙图阁待制，公得赠朝奉大夫、直宝章阁，一子将仕郎，皆立庙。莫谦之武功大夫。
昔闻儒者之言曰：天地有大经，亘万世而不泯者，忠义是也。夫惟败亡之国，其人乃见，而有道之朝，务存至公，不责其抗，而录其节。至于倒戈迎降，开门输款者，虽赏之爵之，而未尝不疑其心，薄其行。是以高祖致丁公之戮，文皇章君素之赠，皆所以植天哀，正民德，崇世坊，非浅见俗识所能测也。仰惟今皇帝示天下以至公，明诏史臣毋讳死。都素待罪史官，分修忠义传，罔罗放失，夙夜兢兢，故常之事，得而备书之。然犹恨死者多逸其氏名，为之永慨而已。顾安得家有贤子孙，如显曾之能昭其先者乎？公
家本寒素，既禄食，岁连稔，颇多积粟，乡人之乏食者，以衣
来质，即以粟与之。频岁不赎，岚之衣甚多。是岚又盛酿酒。九月十有三，公生之。应鼋自无锡以数舟载衣及酒，
尽装以入城称寿，因搞军士毕公曰：吾必死此，吾宗不可
无后，汝归守坟墓。母复来，泣别而出。故应豝既请援督府，又倾家募士，以补散卞。革命之后，杜门不出，命子恊购求公遗文，录藏之，衣冠不改，终其身焉。显曾之生，协禀命其父以制名字，以景忠训之曰：显曾者，欲汝显其曾祖也；景忠者，欲汝景慕曾祖之忠烈也。汝其识之。及病革，遗言曰：则汝母忘重闱之养及名字之命。显曾泣曰：不敢已，不瞑。显𭦌泣曰：不敢忘遗训也。乃瞋。时显曾年方十六。故显曾克笃孝诚，先之录亦必为之废书而感泣也。至正六年四既望，危素序。
送叶庸生序世祖皇帝既定江南，取宋之臣，列置要地，于是钱唐叶公骤致政府，赐秩二品。当是家初一天下，立法垂制，公周旋其间，多所裨苜。后六十年，其孙庸字子中，循格补国子学弟子，将归省其亲，京师之名能文辞者，各赋诗送之。会余为助教，其同舍生请为之序。余尝修宋史，按公为京学诸生，时，贾似道方枋国，行公田以厉民。未几，彗星见，公率同舍生唐棣、叶鸿、萧规等上书攻似道不少置，似道怒甚，收公等下狱。会刘良贵尹临安，承一时之风，有锻炼不遗余力，棣、鸿、规皆死𥯥楚下，独公达广南贬所。似道既斥，公乃得生还，而宋之国事去矣。公既负才气，𮞸逢治朝，功名显共，于斯为盛，所谓兴王之良佐，皆季世之弃村，有不信然与？今子中之来游于斯也，天子仁圣，大臣宰相无失德，异乎公之时也，故子中亦敛然自守，明经修行，以待国家之任使而已。嗟乎！公之祖孙俱学校诸生也，所遭之时不同，故所立之事亦异，斯命之有幸不幸焉者也。子中它之来，对策于大廷，所以忠国爱君之蕴，行将布露无隐矣。传曰：公侯之子孙，必复其始，吾于子中有望焉。达
独
李节妇诗序
素以职业在经幄，从翰林侍讲学士揭公扈从滦阳，客有以李君卿妻孟节为言者，揭公为之赋诗，而一子相继有作，素亦赋焉。滦阳在古为绝塞，然秉彝之在人心者，无间于古今远迩。当是时，女妇之节，夫岂无其人，而传记有所不及载，非可惜哉？顾今其地遂建都邑，天子岁一轵幸，事有系乎风教者，有司不敢不以闻，以故旌其门者相望于闾巷。若孟之事，又得学士大夫为之记咏，以传诸天下。由是观之，虽其命之不幸，然犹幸生于斯世也。且夫夫妇妇，其万世之常道乎？随李德武妻裴淑英读烈女传，见称述不改嫁者，乃谓所亲曰：不践二庭，妇人常理，何为以此传记耶？善夫裴之言𭫘知道者。虽然，自先王之泽熄，世固有夫不夫而妇不妇者，则孟之所以少丧其夫，不复它适，又抚其子，至能服官徔政，宜乎见称于君子也。刑部侍郎衰阳王公彦宝属素更为述之，将请朝之宗工硕人咏歌之，以为世劝。王公，刑官也，岂不曰出于礼则入于刑，所以防范其民者，盖得夫法外之意者。然则王公亦贤乎哉？
人八
送湖州吴教授诗序
士有天地民物之责，故少而学，则必思有以致其用。有国家者，设为庠序学校之教，亦曰它取于是而任使之，故有以成天下之务，而善天下之俗，其效莫著焉。后世之学，类与古异，局于章句文词之末，究其归不足以明体而适用，圣人之道微矣。古者乡躬饮酒，春秋合乐，养老劳农、尊贤使能之政，至于受成、献馘、讯囚所当学，故人才之盛，风俗之厚，何可及也。宋安定胡先生有见乎此，其教吴兴之者，设经义治事之斋。当斯时，湖之学秀彦及为政，又皆适于用，盖先生知夫道与器不可离而二之也。嗟乎！何其后世之不然欤！新安吴君君辅甫分教于湖，吾固知君之能振先生之遗法于已坠，将见湖之士彬彬而出，无媿于古昔，则君之政业当树立于永久矣。七如级不含波，初心火
之，不直曰二二国。
送邹景孟序
道家者流邹君景孟自江南来京师，访余曰：子知吾里中二仙之事乎？有超然子者，为之之书。超然子既自隐其氏名，谢公，余所乡慕者，因取而读之。盖陈太素者，字静甫，新喻人，时新喻，袁属邑也。雄于訾，少即求道引之术，随大业间游沅湘，值蜀郡罗太冲元真者，史臣之子，连试春官，不中第，因弃家远游。陈君舆语甚契，乃同之武陵，寻陶靖节先生所记掏原者。闻王能尊师居华阴，不知其年，隐见莫测，得辟榖之方。然善饮酒，醉则放歌于道，或竟卧终日。二君往见焉，顿看资叩久之。尊师曰：世之人沈冥于声利，安知违世绝俗之事哉？二君请益力，乃期以后三至，至则授一卷书曰：行之不倦，仙道可冀。盖炼白石法也。复见何仙娥于长沙，娥使还新喻，用其法煮白石，十有二年，石不坏。俄二泉涌出，取以煮之，石化为霜。二君服食而冲举，所坐之石悉望也。邑令为作白石观，已而飞茅坠地，三日而生，长可寻丈。又作仙茅观，观九年，居人见仙仗出于云端云。宋徽宗时，赐白石额曰善应，仙茅曰洞真。绍兴廿二年，县尉韩显祖作亭泉上，榜曰炼石泉，主簿赵俨之为之记。此其颠末次第之可考者。
景孟学于山中，篙志道术，盖二君之登真且将七百岁矣，遗风流俗，庶几未遂泯绝。夫学仙之事，论者恒以为茫昧不可诘，观二君之所就，何其异哉！彼文成、五利荧惑世主者，固可疾已。乃若岩栖谷遁之士，服食而引年，视世之颠迷于污浊，胶𮝺于旦莫，岂不有间乎？
景孟归其乡，宿留于仙茅、白石之馆，二君之逸轨，固能追之。翰林学士承𭥍欧阳公书乘仙二字以遗景孟，则所以期之者，不涉凡近可知已。
承宣集序
承宣集者，宋政和间朝请郎权发公锷所著也。叙曰：吾读周官书，所以治其天下国家，大纲举而众张，可谓密矣。后世一切偷为苟简之计，授之以一县，一县之事有所不尽知；授之以一郡，一郡之事，有所不尽知哉？盖当世之乱离，则兵革起而有所不暇为；世之小康，则虚谈胜而有所不屑为，于是乎率皆堕于因循苟且之习，政有所不举，法有所不行，凡舞手以乘民者，一听命于胥吏。驯致之久，民情愁怨，天呰流行，其祸不至于败亡不止也。公以弘深之学，刚正之气，通练之才，所历皆可考见其成绩。晚起废斥守此州，著为是书，而有成月要岁会之遗法焉。故山阳徐先生积亦屡称公之为政，观其书可以见其志焉。公去南雄百八十年而宋亡，此邦遂归皇元职方。累圣之深仁厚泽，被于遐方，为牧守者固多慎选其人。矧世殊事异，其设施之道，有因有革，不可比而同者。然公之书久捋泯没，不忍使之无传。会东平岳公齐高以名进士守南雄，而庐陵刘君楚奇自中秘出为郡幕长，皆好事者，乃录其书，请刻诸学宫。余尝为史官传公事，请并刻之。惧余之言不足以重其书，又请顺庆守麦冠篇端。麦公，南雄人也，序公书为宜。唴乎余之卷卷于此书，爱其庶几有周官之意，故反复道之。览者推其𫖰，尽其材，则事功可立矣。
孝经序
古文孝经出秦火之余，而颜芝子卓所献今文孝经十八章。融长孙氏、江公、后苍、翼奉、张禹乃说今文。刘向校书，不以古文为是，故不列于学官。刘炫作稽疑，不以今文为是。陆德随俗用郑玄所注今文，司马力主注，惟刘知几主安国传，于是党同伐异，争论蠭起。唐玄宗遂注今文，刻石长安，仍诏元行冲撰疏。自是以来，祖述者几百人。宋司马文正公言壁藏之时，去圣未远，作古文孝经指解。范太史季信州袁正肃公，近世导江张氏，皆宗司马氏，而不从颜芝本。唯朱文公及会稽俞氏、临川吴氏两存之。王勔之勉注书甚伙，晚乃用力于孝经，章分句析，条纪粲然。博考诸家之说，择其要者科而录之，而大要以朱书观之，千载之下，而欲臆度县断于众说纷纷之中，非笃信精察者不能然也。下都夫孝之为行大矣，推而行之，其道溥矣。王君其善锡尔类者乎！王君，曹南人，仕至太医丞，老而劬学，尤可嘉已。乘学日
鄞江送别图序
至正四年，素奉使购求故翰林侍讲学士袁文清公所藏书于鄞，属其孙曮同知诸暨州事。方以事逞海中，待之久而后还。鄞之士君子闻素至，甚喜，无贵贱长少，候素于寓馆所，以慰藉奖予，无所不至。其退处山谷间者，亦褒衣博带，相携来见。馆名涌虚，唐秘监贺公之故宅。下瞰月湖，后枕碧沚，方盛暑，清风时来，坐有嘉客。鄞故文献之邦，距宋行都不远，往往能言前代故实，又各出其文章，如游琼林瑶圃，粲然可观。驿吏愕胎相语，向使者之来，未尝有宾。客如此之盛也。及讫事而去，顾瞻山川，为之裴回春恋者久之。明年，史越王裔孙文可，因葛逻禄易之至京师，寄鄞江送别图以相遗。其士君子，又为诗若文题其上。素何以得此哉？素山林之鄙人，学未幸，业以贫于禄，无寸长见，且非有穹官峻爵以耸动当世，透其先世未尝宦游此邦，而有遗爱在其人，何鄞之士君子待遇之隆，壹至于此，岂殆有宿缘耶？此图陈元昭所作，笔意高雅，其纸犹是越王所畜，皆可葆也。史馆莫归，因志其后，使儿子谨藏之，
终谓入
溪香文集序。
古者豪桀魁垒援出之士，视其时典势湍湍，寄迹方外，以晦其才智。吾尝从浮啚老子之徒以求其人，亦时与之遇，虽不能尽窥其中之所存，察诸语言文字，有不可得而遁其情矣。番𠃓释正则，故大姓曹氏，幼则志气英发，从宋江东提刑谢公君直游，读孙、吴书，间则拊髀感慨，祖乡里小儿，碌碌不足数。及谢公变姓名卖闽中，执拘北行，师以亲老，不能从。久之，翦须发，入里之华果寺，学禅定于铁牛禅师，道出灭阳之道吾山中龙湫甚神，有欲居寺者，卜之吉，乃敔留师，投偈湫中，龙跃出水数尺，若就之者，众为惊异。定禅师与师言者，非常人所能知，徒见其外形骸，忘物我，休休焉，陶陶焉，视少年豪举，判然若异世矣。为文词，方信纸行墨，初则𣵁汨，久而浩浩，其神情变化，意气飞动，犹有出入行陈，激昂风云之兴。岂非结习之末易扫除耶？抑心华发明，其言之出，若雷行风动，沛然莫之御耶？或问于师曰：师之入于异教者何？曰：吾患头有创，因不复存发。又问曰：师临文犹书姓者何？曰：姓，吾性也，性可去乎？余少识师于广信山中，一见以古人相期，因考求谢公之所以学，师曰：要不外乎𠃓，子其勉之。临川庆寿寺僧师孔借其文三编观之。至正六年，里人饶旭子初至自金陵，归余所寄书箧，曝书守微观，遂识其上。呜呼！方外之奇士若师者，吾不得而见之矣。
送彭公权序皇帝即位十有一年，诏修辽、金、宋史，先后命中书右丞相蔑里期公为都总裁，今右丞相阿剌纳公、左丞相晏只解公领三史事，中书平章政事康里公、今御史大夫秦中贺公、翰林学士承旨济南张公、庐陵欧阳公、故侍讲学士豫章揭公公、翰林长沙杨公、故礼部尚书襄阴王公为总裁官，各辟布衣士为校勘。史成上进，有司议校勘为儒学教授，一考为流官。制可。
初，蔑里期公在相位，思罗置名士幕中，乃首辟庐陵彭衡公权为校勘。及当授官，公权遂历言于朝著之知已者曰：某有老毋在庐陵，兹幸获禄食以为养，愿乞近便地，以毕人子之志。于是授黄州学教授以去。士大夫咸是公权此举而叹羡之，能赋诗以送焉。
公权之在京师，与余甚厚善，余亦爱公权疏直而好义。它人有一技之长，一曲之善，公权怕恐其没没也，必欲家至而户晓之。乡也。已虽未遇，而见王公大人，辄处引寒畯之士，又怕恐其淹困也，故一举而置诸馆阁清崇之地，人莫不以为宜。今也始食禄而先于养，则推其孝德，固足以为人师矣。
是故古之先行义而后文华者，固在于此。余尝过黄州，先贤之遗迹，往往而在，兵戈之息七十年。矧国家右文之久，诸生被吾公权之教者，亦将兴起其孝亲之心，移之以事君，恶有不安定胡氏之于湖学，临川陆氏之于仝学是已。况吾公权之仕，实兆于此，行则推其孝德，以至于显融，则捋有执笔于其后者，此史之不可少者欤？公权未尝求余文，而余不能己也。
汉艺文志考证序
汉艺文志考证六卷，宋礼部尚书浚仪王公所著也。临川危素序曰：儒家之学，至宋而极盛大备矣。嘉定而后，其故滋起，大抵持卤莽之学以争雄，述芜秽之文以相尚，假高虚之论以自诡，此其人才衰微，国之所以驯至于灭亡。士生其间而不变于其俗，而卒能出入百氏，罗络群言，地负海涵，莫之纪极，若是则免乎固陋之讥矣。易曰：多识前言往行，以畜其德，固安得高谈性命，以自涂塞其耳哉？此公所以能自拔于纷纷之中，而力追古学者欤。初，公擢进士，有列于朝，稍践华要，而国事非。贾似道既斥，公适当言路，尽劾其党，不少贷，至加恩皇子竑事，实从公议。及归四明，遂坚卧不起。杜门著述，世号宏慱。此书其一也。盖艺文之见收于前史者其耳，而千载之下，欲考其原本，证其缪误，亦诚难哉！非曲𪽈旁通，枝分孤列，亦不得与于斯。即是可以窥公之学矣。素既承诏修宋史，纪载公之言行甚备，复因其孙厚孙之请，而序此书，后之君子，其亦亮之否乎？公讳应麟，字伯厚。月
玉巴姬
本政书序
本政书十卷，宋贺州学教授林勋所著。始素得东阳陈亮同父所作序于龙川集中，欲求其书，不可得。及至四明，从铅山州儒学教授程端礼敬叔家，乱书中仅得三叶。端礼曰：吾求此书久矣，而未尝见，或得之，愿以告我。至括苍，又从王兴祖君起家，观朱文公与潘叔度氏手帖，属抄写校正。此书至松江，始从庄肃幻恭家得亮所刻本，至精好，而永嘉薛士龙季宣跋其后。素既假于庄氏，缮写之，亟以书告端礼。书未至而端礼没。端礼守经好古，惜不及见也。呜呼！任土作贡之法尚矣，而儒者之论王政，必曰井田，井田岂不善哉！然治天下之道，或损或益，或沿或革，因时御变，与民宜之以阡陌欲之制，是犹书契已作，而思反结绳之时，三尺童子知其不可也。勋于是书处之至精，而虑之至密，足以见其经世之大略矣。当宋高宗之南迁，行经界之法，其时动之书方作也，惜乎未有能荐其人而用之。我世祖皇帝一天下，因胜国之旧以定赋役，其时勋之书犹存也，惜乎未有能献其书而行之。失此二机，勋之志卒未克信于后世，功名之士，亦足以慨然于此乎。皇上诏修宋史，素为动立传，而撮其书大要存焉。顾家贫不能刻其书以传，姑序而藏之，以俟后之知者。外
赠潘子华序
开平昔在绝塞之外，其动植之物，若金莲、紫菊、地椒、白翎爵、阿蓝之属，皆居庸以南所未尝有。当封疆阻越，非将与使弗至其地，至亦不暇求其物产而玩之矣。我国家受命，天乃即龙冈之阳，栾水之澨，以建都邑，且将百年，车驾岁一𨊩幸，于是四方万国，罔不奔走听命，虽曲艺之长，亦求自见于世，而咸集荤下。钱唐潘君子华工绘事，谓九州所产，昔之人择其可观者，莫不托诸豪素，而是名家矣。顾幸生于混一之时，而获见走飞草木之异品，遂写而传之。故凡子华之所能者，皆自子华始，非有所𨂻袭摸放也。皇上初从久，自是好事者争从子华取之，以为清赏之具，而子华之名，固捋与徐熙、赵昌同为不朽矣。初，子华之父以善写真，至元间召见，三被诏，三进官。今子华年已七十，有司未有荐而用之者。然后知世之抱道德，负才能，而卒隐约于山林之下者，夫岂少哉！其遇不遇，果县于然，终无所怨悔，而壹于其艺。庄子曰：用志不分，乃凝于神。宜乎子华之画，非众工所能及也。余五至开平，数与子华相见，故序以赠之。
国
送葛子熙序
余幻寡昧，而学弗能成其业，盖以为忧，思求四方之良友以助之。有葛将子熙，近在里闬，获与之交，而子熙不以余为不肖，而辱以为友焉。子熙少孤，贫甚，育于舅氏，与余问学于当世大儒先生之门。吾二人者，自负戴于道路，更相为仆，犯霜雪，触炎毒，子熙手抄口诵，恒至达旦不寐，自谓其乐莫能逾之者。暇则寻幽访古，至于深山绝壑，时时发为文辞，以托其所怀。已而更涉世故，忧患困苦，未尝一不同也。余来游京师，子熙以母老，莫能偕行。久之，亲丧而服除，乃来视余。于是子熙旅寓四三年，日取经史而诵之。故其学益宏深，其文益粹密。所为文，耻以求知于人，人亦莫能知之者。然子熙亦自幸其知之者少也。会皇上命修辽、金、宋史，宰相选善书者廿有一人缮写，曰：古之辞尊居卑，辞富居贫，吾其为佣书史乎！因在选中，廷议以为郡学录、县教谕，仍檄行中书省用之。子熙遂去余而南还矣。余久在羁旅，以朴愚不能媚于世，亦思与子熙复求当游从之乐，诛茅空山，弦歌先王之风雅，顾自累于贫，未能舍其斗升之禄，为之惘然失者久之。鸣呼！余与子熙盖相期于千载之上者非一矣，则子熙宜有以处余也哉！
黄氏族谱序
黄氏始祖唐都头，居秀之崇德，大中元年，其孙萦徙金华，子洪、浩，洪生玠、瑕，浩生琛、圯、璞、瑕徙南昌之西山，其子璇定居丰城之沈江。更八世而有吏部郎官次山，又二世而有礼部尚书畴，若其尤显者。其居诸暨、监利、分宁、弋阳者，皆瑕之昆弟矣。礼部五世孙翰以其家谱至京师，俾素序之。惟素族祖漳州府君，昔与礼部同朝，赠别之诗，见于家集。今天子诏修宋史，吏部及礼部与其孙茶陵军使端乡素备殷史官，实为之立传。百年交谊，夫岂偶然之故哉！素蚤从处士孙先生辙，得黄氏丰城、分宁谱，至礼部之孙，已不及书，乃以翰本补之，而翰本复载诸暨、监利、弋阳谱，而都头之子孙备矣。按黄氏在江南最多，自素所见，唯此谱典盱江，唐江西兵马节度使讳表谱、浦城谱号为详备。素高祖赠承事郎府君节度之后也。友人黄鼾谋合黄氏诸谱以考其分合异同，顾安得皆有贤子孙，如翰之葆其遗书哉？素观丰城、分宁，盖繇其先俱能敦诗书尚礼，今衍其世泽于无穷者，尚有考焉。善
语小而
舒文靖公文集序
舒文靖公文集十有六卷，弟录如上。公讳璘，字元质，一字元宾，明之奉化人。其学行历官，杨文元公铭其墓。袁正肃公提点江东刑狱时，作祠徽州而为之记。礼部尚书王公应麟尝作小传，载四明志。今天子诏修三史，史官危素，以公与沈端宪公同传宋史，槩可得而考矣。素于公相后百年，相距且千里，数梦寐拜公而承教焉。大瀛海逸人吕虚夷公里人，素尝属之求公文集。既遨年，乃以书介公之六世孙庄、七世族孙祥金，奉遗橐至京师以授素，谨取而次第之。素之不敏，盖粗考公之学，一本诸心，故发而为言，无往而非此心之妙，斯岂执笔摹攘区区于文字之末者所能窥其彷佛哉？因序其端，以俟后世之知公者。不分1谓文十二，不足尽用，本不一。今南也力寻切句上五廿五八新金承卷乾陀乂父人太
册量十四以常
送刘子铉序。
至正二年，皇上有诏作辽金宋史，执政与总裁官等集议，设修写四十人，用翰林国史院书写十有六人，国子伴读籍记部令。金既独宋故史纪载详备，今史氏势不得尽削，而野史杂记当参证者不可胜算。于是政府选能书者廿有一人，以布衣辟置馆中。庐陵刘鼎子铉与焉。今御史大夫高公以中书平章政事莅，铉与廿人。者，朝夕不怠，而字画又皆楷正。高公甚喜。杨言于朝，宜官之聪裁官用史官言：按本朝故事，大一统志成书者廿有五人，经世大典成书者三十人，皆用为儒学教授。今所修史尤为繁多，而廿一人宜遵先朝故事官之。然廷议，卒用为郡学录、县教谕，且檄外中书授之。子铉名在江西，檄中行省参吾史官也，知廿有一人者有功于史，亟白僚长，择便地近阛处之。子铉授吉安之龙泉学教谕。子铉且南去，京师故旧分题赋诗赠之。顾子铉方盛年，其学水涌而山进，用以施教于一县，既不足酬其劳，足展其然者。闾有塾，以乡大夫士里居者为左右师，或曰父师，或曰乡先生。凡朝有教焉，岁时属民饮酒，则为之僎，入自门左，席于尊东，所以考德问业，刑善而劝贤也。今一县之大，其廿五家之闾，盖不知其几。龙泉又子铉之邻邑，乃往为之师，则朝辶之待吾子铉者，可谓厚之至也。子铉尚益思以报称哉！
仙岩图叙
信之贵溪，南行八十里至龙虎山。余尝从渔者买小舟，泛溪流，行数里，得仙岩。自舟中仰望，峭壁万仞，众岩棋布，如辘轳酒瓮、仙仓、仙棺，不可枚数。有三人者同坐岩中，俯观流水，然或隐或显，意非飞仙不能到也。樵者虽极力攀缘，至绝顶，荲可俯窥，而石磴嵌空，终莫能即。至顺中，居民系长缏大树上，县竹笼，坐一人其中。稍至仙棺岩前，以长钩钩二棺，坠溪水中。棺皆楠木所制，一棺中有玉连环而已。或云竟时民避水其上，故其遗踪存焉。余尝辨之尧时河。水为患耳，其横流泛滥，恶得至此境耶？缘藤萝而上，有大岩，可容数百人，益折而上，至其颠，甚平旷。浮啚师架岩为宫室。复登舟行数里，至桃原，太史范先生尝为之记。及舍舟入山，造演法观，汉张天师炼丹处，犹彷佛可见。又有水帘洞者，瀑趋衣巾必沾湿。至邹尊岩，乱石为门扉，中多黄精薯蓣袭鸱之题。邹尊者，古仙人也。大抵千岩万壑，草木秀润，非遁世好奇之士无因而至。方壶生学道于龙虎，污尘垢，时时写山水，有奇趣。若武夷、匡庐、怕岱、华不注诸山，数为余啚之，而仙岩者，又常所坐卧其间者也。然其人游方之外，莫可测度。兴之所至，不问姓名，亦漫与之，否则虽一笔不轻与之。紫阳王君达善得其所写仙岩图，寄至京师，求余志之，因叙所尝游者，而惜其汨没世事而不知返也。
经邦轨辙序
经邦轨辙十卷，临江郭君庆传之所著也。其则十有二：曰格君、进贤恤民，正已守法、勉学、去邪绝私，识量职任，无听寡欲，各引经史于其端，而证以国朝名臣之事。其后则君为论断以发明，荐于朝，集贤、翰林两院较其书，亦以为善，乃按令式命为学官。君持其书使余序之。嗟乎！经邦之道，夫岂易言哉！今夫椊匠轮舆，犹有俟乎规矩准绳，而后可以作室制器。况于身居辅弼疑丞，乱之所系，岂可以不学无术者？苟充其位，使阴阳不和，水旱瀳至，杜稷其有不至于危亡者乎？傅说之告其君，有曰事不师古之戒；周公有兼三王施四事之思。古之圣贤，莫不皆然。后之经邦者，不求昔人之哉。今皇上嗣大历服，勋贤并用，君所著书，适际其会，然而藏诸有司而已。君虽受官以去，犹宜缮寓，进于延阁，颁示群臣，俾公卿百官咸知经纶邦家，具有成法，一旦举而措之，宜不至于旷官而败事，则君著书之功，何可计也。巳！
终也为
送叚学士致仕归济南序。
昔翰林学士东平李公伯宗为国子祭酒，会国子监知印阙，居势者迫李公用其私人。李公音取诸生籍，用其上名，盖济南叚某也。叚公家甚贫，当是时，闻者以李公屹然不怵于权势，而能处之以正也。其后叚公历州县，入朝为监察御史，出签河南宪，年甫六十有六，致其事，乃授翰林直学士。中朝诸公嘉其知止自足，为诗歌以送之。且七十而致仕，古之制也，今法亦然。世固有不俟七十而退休者，非其压于势分有所不邀行，则局于冗散有所不可行。若于羸疾有所不能行，则往往思浩然而去之矣。至于出伏风纪，持节巡行群县，威声所加，下吏震肃。况于禄养丰厚，势尊职重而体力强健，足以任事，顾能决去远引，无所攀恋，如吾叚公者，盖未之见也。古今之士，縻爵禄之重任，骋功利之修涂，其为人智愚固可知已。是故量已而受任，畏满而知止者，岂非君子哉？则叚公贤于众人远矣。于是世不独嘉叚公之贤，又益知李公之知人。八
直旧宗乐
送方推官赴嘉兴序
新安方君以愚蚤擢科弟，治邑有声，用为翰林国史院编修官。会今宣徽使札剌尔公为院长，好贤下士，知君故进士，命取先后禁苑所为文章比录之。君乃博求故翰林学士承旨王文康公而下文集，亡虑数百，祝文、诗赋、赞颂等作，编次若干卷，名曰玉堂视草。书成，欲上进，而札刺尔公迁它官。及诏修后妃、功臣列传，君与史事，既受代，待制而下，言于院长，请复留君。院长曰：然，亟以告杓政府。会天子宰相忧郡县之凋敝，大选贤能，抚绥下民，遂擢嘉兴路总管府推官，卜以行，同馆之士皆惘然有离别之色，咸赋诗以道其情。素以君之从祖府君，与先曾祖仁和府君同举景定三年进士，今复为僚友，因得书其首简。夫用刑之重，见诸经史者，君儒者固不所陈矣。素观国朝之命官，无问事大小，必同堂论之，故人为说，而政多旷废。独刑名之事，至郡专责于推官，则其致慎于斯，固足以见圣明之世，好生之德洽于民心者如此。夫今风俗之坏，狱讼之兴，奸豪得以骋其强梗，胥吏得以变其白黑。嘉兴，浙右大郡也，固宜得岂弟详明如君者莅之，庶几善良获安，而屈抑获伸，而无负设官之意矣。昔人解字者，秉中为史。君之于史，章善而瘅恶，秉其中而已，则其治狱者亦惟秉其而已。新
送敖巡检序天历至顺之间，海南黎毋山寇作，出师讨之。时主将募勇悍无赖子弟为之前驱，谓之答剌罕军。答剌罕者，纵恣无禁也，于是尽斩刈黎人无遗种。其后主将者官广西，用其法，亦募悍无赖子弟以制莫、徭憧人之为寇者，初亦颇立御寇功，久则习知官府事体，乃潜与寇通，寇出则有司。必使之逐寇，寇既不可得，乃盗夺财货牛豕，斩馘良民以要赏，其民罹荼毒者廿年，去天万里，无所控恝，岁复仰给县官，耗费亡艺。言者孰知其为南粤害，请罢其所给，一旦发愤，相呼起为剧盗，元帅府莫能制，因上闻于朝，数调行省兵击之，多不利，杀湖广省臣及诸将伏，连掀数城，震动南粤。盗所未至者，其民供给餽暖，当完之家，立致穷乏。天子哀矜远人，降诏书谕降，此群盗束手请命之秋也。
余尝考国朝初取南粤功状，惟静江坚壁难下，它郡县望风送款。当此之时，得之敌国之手，犹若是𠃓易耳。今海内既平七十年，而兵连祸结，贼杀王官，是必有其故矣。识时务之俊杰，岂能坐视而不开口一吐其胸中之奇乎？
宜春敖遂初，尝从军广西，论功授乌程管界巡检。昔苏文忠公守徐州，以沂多盗，乞兼兵马巡检。今遂初颛居是职，乃苏公所愿为者。国家之待遂初，亦云不薄。逐初蚤用于兵间，深知所以设施之宜，辨止戈不杀之意，知无不言，臣子之义，盍历举陈于阙下。方侍徔文臣，承诏纳言，无患其言之不达于天听也。
余与遂初未尝有一之雅，太史周君以声数称其淳，愿，因其赴官而及广西之事，不识以余言为然乎？
切
史馆购书录序
至正三年，诏修辽、金、宋史，遣使旁午，购求遗书，而书之送官者甚少。素以庸陋，备数史官，中书复命往河南、江浙、江西。素承命恪共，不遑宁处，谕以皇上仁明，锐志删述，于是藏书之家稍以其书来献，驿送史馆，既采择其要者，书诸策矣。暇，因发故椟，录其目藏焉。其间宋东都盛时所写之书，世无它本者，今亦有之。朝辶之购求，民间之上送，皆至公之心也。素之跋涉山海，心殚力劳，有不足言。后之司筦板者，诚慎守之，不至于散亡可也。有志于稽古者，岂不有所增广其学问云尔。至狗人情之险阻之胶𮝺，别为之录，以示儿子，俾知生乎今之世，虽事之小者，奉公尽职之为难。
兰桥毛氏族谱序
毛，文王之昭也。历世滋久，系弗可考。宋之时，西安最盛，其后有徙南城之龙荫，又徙吾金溪之马兰桥。遇顺既增修其家谱，堇十有一世，尝序之，谓其先有为县丞者。宋南渡初，苗傅、刘正彦搆乱，县丞兴兵勤王，事定，因家龙荫。盖其官卑，不见于史，而遇顺亦不得其详矣。遇顺间为余言，南城慧光寺有断碑，载其先世事，丹纪至元之三年，余与石岂生游山水，至此寺，询之，则石亡已久。后八年，余以经筵检讨承诏修宋史，奉使求遗书于东南，得长沙丁氏所编百族谱于松江庄肃幻恭家，西安毛氏谱在其中，则知县丞讳辡字明仲，为丞于江宁。当传正彦之乱，寔在江宁。宋师追至闽境，罪人斯得。南城与却武坏地相接，县丞之涉此，必有其事。丁氏所修，由县丞而上，七世而止，其下一世而止，盖丁氏修书时在绍兴间故也。遇顺来京师，适余供奉翰林，得假是书，遇顺甚喜，补完其谱，复自序之。县丞之族祖知衢州，讳滂，字泽民，与眉山苏文忠公相好，有文集在翰林。余家旧有大理寺丞渐所校三坟，遇顺皆手录以归，若获拱璧。县丞之兄讳并，字平仲，有文集在扬州学宫。余尝读之，爱其清醇，遇顺又将求录之，则其尊祖敬宗之心甚厚，岂流俗所能识哉。然余以毛氏谱观之，以遇顺好文而笃志，距县丞才二百年，亦久而后得。其槩则古文
望书于金台坊客舍。是日休假，往观铜马于故城。
杨梓人待制文集序
澧阳杨侯梓人，蚤读书天门山中，既擢高科，仕于州县者。廿有余年，天子闻其文章可掌诰命，乃召为翰林待制。然侯素贵重其文，宋正献公其榜首也，欲观之不可得，赂逆旅主人窃取之。侯在禁林，四方之求文者，未尝漫兴。素承乏末僚，徔容奉命，承教于史馆，数以为言，乃得二巨编，读之终岁而不餍。盖其辞根极理要，精深冲远，如沧海无波，一碧万顷，信乎能言者也。诗云：衣锦尚䌹。中庸曰：恶其文之著，唯侯有焉。此岂世俗沾沾自足，外加表襮者所能知哉？侯自入官以来，廉勤清苦，郁有誉望。东平申屠𬳶子迪，素峭刻，不妄许可。为兵部员外，在令式，当举守令一人，尝语素曰：吾所信者唯梓人耳。则侯之于政，盖可知已。侯于学尤深，于易，有所论述，又补注水经，皆著山自取玉十未1音右谕
父，一语不文。损。
送郭真人还玉笥山序世祖皇帝受命自天，非独一时豪桨，文武异才，并为之用，而山川百灵罔不率职。方是时，常山刘文正王，以沈机大略，最为亲幸，且通秘术，行师用兵之际，役使鬼神，多著奇效。乃作祠宇于宛平之西山、开平之南屏山，以祀太一、六丁之神，俱号曰灵应万寿宫。常山王既薨，嗣居之者，非操履负白，明于道术者，不得与兹选。至元五年四已丑朔，今皇帝敕玉笥山道士郭君宗纯为第八代祭遁真人，降玺书宠嘉之。其所馆两都靖治，所在戒严。真人庞眉皓首，深居林壑，时人望之，已若古仙异人，末易狎习。既十年，乃言于朝，将归隐于故山，则其高风益邈不可攀矣。名乡大夫士闻真人之知止自足，有契于老子之旬，为诗歌以送之，而属余为之序。盖至顺初，第六代真人毛君退休于龙虎山，杜门简绝人事，翛然自得。余固己叹其浮游尘埃之表，非世俗所能汨没者。及今观郭君之归，后世将益羡遁祠之多贤也。惟其轻世故，薄功名，然后心无所累，而可交于神明，吾于二君子见之矣。抑常山王初尝寄迹方外，及其𮞸逄圣明，超如也，二君子无乃闻其风而兴起者欤？不然，何其去就之从容如此哉？下大
横州新城诗序
周官之制，致力于城郭甚严，为之量人以营之，为之掌固以修之。盖人之并生于天地之间，血气嗜欲，易于角争，故王公设险以守其国。孟子亦曰：天时不如地利。今夫浚沟以为城，凿池以为郭，所以备豫，先王之制然矣。我国家初平江南，即下令堕天下之城郭，岂不以大兵所至，若衰阳、若合州攻之，久原之地，旷数千里，而无城池之守。近岁悍火起东海，以毅十𮪍，横行州县，若蹈无人之境，备之无其素焉耳。横州当左右两江之冲，夷獠之为害已剧。至正五年，广信倪君友诚来伏是州，与知事陈华甫、巡检郭君惠、吏目廖蜚卿谋修复州之城隍，乃先为东南城门洎鼓角楼。君既出俸钱以为倡，僚属咸相其成。未几，工告讫功，君曰：民可用也。会同知州事于某、知事朱某亦至官，善君是举，计其役，城之方三百六十丈，池三百九十丈，宁浦、永淳之民闻之，乐于趋事。俄得古砖于乐，乃石邮，不可数计，坚致周正，上识云。太元七年，考之图经，晋孝武帝时，民穴处砖室，至是九百六十有五季矣，民争取辇载以为州城。于又明年仲春之月，君为之区别闾巷，树立官府，迁驿舍，立惠民局神祠，民各得其所。君调官京师，閒则语及某事。余尝患边徼之地，盗贼之肆行，而守御之无策，拘文法者昧变通之术，惮兴
之于俘虏，毙于锋镝者相望。使
守土之臣皆若君之于横，则又何患焉？呜呼，何其不能然也！昔者廿有四，春秋书之，所以重民之力。君之为城，乃得故砖于千年之久，殆非偶然者。岂其效忠之诚，虑民之切，天有以相之欤？则事之非常，尤史家所当记也。谨叙其颠末，请大夫君子咏歌之。
送归宪使赴河西诗序
新安朱文公论观人之术，曰：光明正大，疏畅洞达，如青天白，如高山大川，如雷霆之为威，如雨露之为泽，如龙虎之为猛，而藨凤之为祥，磊磊落落，无纤字可疑者，必君子也。素之羁游京师，愿求四方之君子，考德而问业，必得如朱氏所言者，何高，不即何深，不求其无媿朱氏言者，大梁归公彦温其人欤。至元五年十有一南至，河南行省掾范孟伪为中书公牍，结流落无赖者，诈称使者，入据省署，立召省宪官，杀平章政事等若干人，伪授肃政廉访使叚辅左丞，寻升平章，散遣诸司调兵，苻檄交驰，河渡关隘，皆为贼守。孟称大元帅，寓公富民及小吏之桀黠者，悉授伪官。公以前同知颍州事需次于家，亦在召中，即拜其毋，诀死别。贼果欲伪授蓬婆万户府经历。公抗言曰：吾起诸生，擢科第，方图报国恩，忧其弗及，岂宜从汝等为盗贼耶？贼怒，械之狱决，以诘旦杀公。是夕事败，而公得免。方是时，大丞相秦王伯颜仓卒，莫知其故，奏遣知枢密院事探马赤罕总大兵以出，京师震恐，及事觉，乃知孟所为。今太尉高公以中书恭知政事承诏往讯其事，汳梁之民破家陨身者相望，而公抗贼之节亦上于朝。今知枢密院事阿乞剌公为中书平章政事，惊曰：儒者亦有斯人耶？汉人亦有斯人耶？于是公之名声大震于天下。以是观之，若公者
也。后密阁
以不次用之，今遂超擢为河西肃政廉访使以行，朝之名卿大夫士莫不赋诗以为饯。素识公最久，以不习于骚雅，故备书公之大节，以见公之跻脢仕者，有以自致，而非阿顺取容、侥幸苟得所可同而语也。若夫一方之政或当罢行，州县之吏或当举剌，特公余事，故此得而略云。
送徐时之还句吴序页：
至正九年，江浙行省承诏刻大一统志成，命松江府儒学教授姑苏徐君时之进之于朝。君数顾余于寓舍，观其气颜，粹乎其甚温，其容止俨乎其有度，其论议渊乎其不穷。故中朝之名卿大夫士咸乐与君游。迨君之还，相率为诗歌送之。
君，吴人，且通春秋学而有所著述。余窃以春秋吴国之事问之，吴本姬姓，泰伯与弟仲雍让国，季历逃之荆蛮。武王克殷，求其后，得周章者，封之吴。又十有四世至寿梦，春秋鲁成公七年书曰吴伐郯。左氏载郯，季文子曰：中国不振，蛮夷入伐。申包胥曰：吴为封豕长蛇，以瀳食上国。此皆敌国之言，要未足为吴轻重。吴，周之伯父也，而曰蛮夷，何耶？
至于衰公二十有九季，书曰吴子使札来聘。常山刘氏、武夷胡氏皆责礼不遗余力。余尝三复其言，窃以为过矣。众言淆乱，吾捋折诸孔子。孔子之言曰：延陵季子，吴之习于礼者也。又曰：延陵季子之于礼也，其合矣乎？盖始闻其学礼，故曰习，终见其能行礼，故曰合。使季子非贤，孔子以习礼而合礼许之乎？方季子之聘于鲁、郑、卫、晋，其于审音乐，观人才，若烛照数计而⿔卜也。
今曰乃吴之乱，实由季子不当以国让。夫让，美德也。孔子之赞大伯三以天下让，民无德而称焉，可谓至德也已。然则大伯之让，非欤？且季子虽有父命，而上有三兄，卒以自立，是自居其贤可哉？独公羊氏曰：贤季子也。榖梁氏曰：身贤，贤也，传也，其得春秋之与？
虽称王也，外其地为远夷，论者之过也。或曰：君之先舆吴同姓而灭于吴，其与之乎？春秋公天下之是非，君知明乎此，其宜以旧怨而昧之乎？余之送君而及乎此，盖因其地而讨论之，以质余之所疑。
送董英仲琴所诗序
昔者神农氏之王天下，始为琴，有虞氏用之，以歌南风。南风之长养万物，犹人君长养万民。当此之时，诸侯有行虞帝之政，德盛教尊，五榖时熟，则以乐赏之也。然则治天下者，其可忽哉？盖尝考夫八音，金石、竹、匏、土、木六者皆有一定之声。革为燥湿所薄，丝有弦柱缓急之不齐，故二者无一定之声。丝之声其变无穷。大晟乐府尝罢一弦三弦，九弦琴唯存五弦琴而已，以为五弦得五音之正，最优于诸琴也。或者琴之弦七，而以缓急变其声，则自能具十二弦之缀。一弦具十二声，而十二弦则具百四十有四声。百四十四声本于十二律，而十二律又有六浊之异。六清既为清矣，而六浊无清则不和，故自黄钟至中吕，又有子声，亦六也。是以五声之旋相为宫也，则七弦可变十有八律，而二百一十六声皆备焉。皇朝一天下将百年，制礼作乐，兹惟其时，是宜有精于乐艺者，出而效用，于当审音而知政。呜呼，来易言也。乐平萧君性渊，与余为忘年交，以书来告曰：吾里董君英仲，愿内交于子。余察其日纯笃而有深湛之思。杜门京师间，则鼓琴一二曲以自娱，则其中之所存，有非余之。记曰：君子听琴瑟之声，则思志义之臣。丝声婉妙，故能怨，哀，故能立廉隅，不越其分，以自立其志，闻声达事，存乎知者。若董君者，亦可谓志义之士哉。萧君以古田主簿官而归，将有浩然长往之志。董君为我谢曰：明天子在上，礼乐将兴，其可久淹于山林乎？
送道士李九成序
余未弱冠，读书于贵溪卢氏之馆。时卢尊师自间处玉清道馆，每休假，辄过其室，尊师为之陈豆觞，从容竟而退，则与其徒嬉游茂林修竹之间，弹琴𦶟香，翛然不知世虑之牵人也。后数年，丹过之，尊师已仙去，裴回久之乃行。及客京师，驱驰尘土，以求斗升之禄。每读剡原戴先生所著拂云楼记，思玉清之胜，茫乎若弱水之不可渡矣。李君九成，尊师之弟子也，与余别几三十年，相见于辇下。其齿后于余，握手道旧故，惊其须发亦变。余于是侵寻将老，问乡时游从诸子，则多物故，吾视人世为何如哉？昔者向子平、宗少文志在山水之间，以自娱适，好爵不足以靡之。余之不肖，窃尚友其人于千载之上，苟得乞身以去，名山大川，可以游目而骋怀。一日复寻旧游之迹于玉清之馆，期与君践斯未昧
好大丢文，重此
送锱志伊采大元文乘序
文章之有功于世尚矣，乌可以为儒者之末伎而轻之哉？自宓牺氏之先，吾不知其几世几年，其间虽人事简盾，风气未开，然载籍无所稽，而鸿荒莫可诘。由后世观之，无乃失之于野，而非先王御天下之意也。彼三坟、八索、九丘，今不可得而见之矣。诗、书、春秋，具载四代之事，帝王之于是乎可考其大凡。于后历世有史，其文人有别集，固汗牛马而充栋宇，游于书林艺圃，沛乎有余哉。国朝起北土而并天下，号令所加，海内臣服，昭华延喜之玠，盖梯山航海而至，府库盈羡而民物阜殷，古未尝有也。至于文章之盛，视前古宜亡所愧。有国百年，未有能博采而泣传者，甚则散亡矿灭，无复加之意焉。乡江浙行省参知政事赵郡苏公稍编辑文类若干卷，既刻而行于世。宜春镏志伊读而叹曰：尊官巨人之文，则既列于此，其或抱道怀德而高蹈于山林，或守志属行而自远于声利。至于憔顇枯稿之士，所以汲汲营营于文字之间，冀是可以自见于应厕千载之后，而卒泯没而无闻，非可惜哉！乃治装发京师，而其志将极禹迹之所至，不尽得当世之文，不为之止也。吾徒俟其成书，使四方万里皆知累圣之深仁厚泽润煦于区宇者，殆百年矣。故民生不识兵戈之苦，而得以从容摛辞而美翰，其言皆足以鸣国家之有斯文之役，而其功在于本朝矣。志伊与余相好，其行也，序以送之。至正十年三月庚戍翔，临川危素序。
送苏县尉序
真定苏君伯常调保定行唐县尉，将行，京师之大夫群相率赋诗送之，君亦过余而别。昔余数以事道出保定之境，时遇行者坐卧草间，饮泣叹恨。或曰：吾所乘马甚良，为盗所攽矣。或曰：吾訾财若干，为盗攫去之。顷之，县尉率健卒若干人，佩长刀矢驰，尝见盗否？耕夫以不知对，乃复还。余舟过其地，询之，终不得盗。私怪其地距朝廷近，方国家天造草昧，盖有据西山以为畔乱，旌麾所乡，系颈辕门，方之今之盗，强弱众寡，固有閒矣。承平之久，玩视法令，使道涂之行旅惴惴忧栗，如履不测之渊，不可谓非有司之罪。然而君子之论，御盗非难，无盗为难。捕获诛斩，政刑之末，岂必欲之哉？使其革心而𠃓虑，改过而迁善，其本于礼乎？苏君尝为太常检讨，天子有事南郊，讨论仪礼与赐币，则固习于礼者。其治盗于行唐也，吾知其能使之无盗。是知本者如此夫。1
归不字为新
黎省之诗序。
黎子省之自安南以使事至京师，士大夫多爱重之。及还，录其诗一卷以遗余，皆道中所赋。其词清而畅，其旨婉而。正，盖骠漂然有陵云之思者也。夫文章之传，儒者祖之以为末艺，然实与天地之气运相为升降。君子于此观世道焉。大江之南，画宇分裂，宋中世以来，以词赋试进士，而安南亦仿而行之。皇元诸巨公继作，刬前朝之余习，骎骎然以朋乎古，故中州之中，知有所趋乡。安南邈在炎海之中，其始也亦渐乎晚宋之风。数十年间，朝贡之使，相望于道涂，故省之奋然欲尽扫其敝，以追作者，志岂浅近者所能知哉！省之既行，余谨藏其诗而为之序。
送夏仲信序
京师众大之区，四方之士，苟负其一艺之长，一之善，远者万里，近者数百里，航川舆陆，自东西南北而至者，莫有为之限隔。人之生乎斯时，可谓大幸矣。然生质高下，言人人殊，况其习俗不同，超向亦异，修于家而坏于游者，纷纷然皆是也，必杰然不没于流俗，庶几有以自立焉。庐陵夏君仲信，其能自立者与！蚤从其从兄会稽令仲善北来，仲善既调官南去，而仲信独留从辟，用有禀禄，即迎养其母。已而复于学。既而思曰：昔者子路之去鲁，曾子俾之哭墓而后行，吾其可久去坟墓乎？乃治衰以行，文人咸赋诗送之。以余观于仲信，可谓杰然不没于流俗也。夫仲信僦居凤池之里，左图右史，讲学不辍，自是益自勉焉。德业所以显亲而扬名，其亦异乎漫然而出，修于家而坏于游者矣。十病中刘曰书、昏、十领二、悉晋，二
者朴、真、仙、入昏众。
安福周氏族谱序
至正元年，安福后林周氏九世孙浩，字叔量，修其家谱，为例略十二章。盖自其先南唐御史矩繇金陵迁西昌之爵誉里，御史府君七世孙倩始迁后林，皆在郡境，观其谱啚，固已明且尽矣。素窃睹近世士大，无所于考，每为之慨惜。叔量能追念先德，致谨乎此，可谓贤已。然周氏之先，出指后稷，邹孟氏曰：稷思天下有饥者，犹已饥之，则其心广大宏溥，同乎天地。故诗曰：诞后稷之穑，有相之道。凡为后稷之苗裔者，宜若后稷之宅心，斯可也。叔量之于其族，念兵毁之余，谱啚之轶已五十年，拳拳访求而备书之，推此心以达乎天下后世，其亦庶几后稷之心乎？素之不佞，亦后稷之裔也，愿与叔量勉之。众贤四言贤说文拜数且十，且令本辞小时字心闵留言宜音八1图八二测下
钱手语能一世。
太行书院四咏序
太行书院者，国子伴读获鹿高健文刚之所建也。载道在经，纪事有史。群言迭兴，百氏诸子，缃帙牙纤，卷以亿秭，是以作教善之楼。猗猗修竹，卉木载芳；亦有良朋，来自远方。丽泽之兑，讲习有常，是以作盍簪之亭。圣学之传，维邹孟氏。养气浩然，要在集义。室宇肇营，名则久制，是以作集义之斋。太行之云，细缊变化，肤寸之生，雨泽天下。执友友旃，春秋冬夏。是以作友云之轩。孰记其楼，御史中丞安阳许公也；孰名其亭，集贤大学士太原吕公也。礼部尚书襄阴王公实题集义之斋。而友云轩者，文刚之友安阳萧贡士亢宗所寓也。书院之学者，童冠侁洗，响然来臻。登其楼，有稽古之功；椹其亭，聆伐木之咏；入其斋，知进学之基，处其轩，契观物之妙。是故古之君子藏修游息，无往而非学者，皆此类也。文刚之布置经营，其勤若是，而岂徒哉！而岂徒哉！亢宗将请世之名能文章者，各赋诗以杨其美，而余为之序，果
外之于异。
柳待制文集序天之生才，所以资一世之用，使之尽其才者，天子宰相之事也。千寻之木，生乎高厓深谷，人迹所罕至之地，匠石之欲营宫室者，必即而取焉。况于人之足以为邦家立太平之基者乎？诗曰：蔼蔼王多吉士，惟君子使善治其天下。国家者，宜于此乎留意焉可也。方仁宗皇帝在位，崇尚儒术，盖朝廷极盛之时。于是浙水之东，有柳先生道传出，执政，知其用之于成均，又用之于颂台，焯有誉问。及出提举江西儒学，满秩而还，家食者余一纪。今皇帝召还为翰林待制，将进用之，俄卒于官。先生为国子助教，监察御史马雍古公荐先生可任风纪，御史大夫帖实不从。江西之还，在朝之人有忌嫉之者，阨而不用。及公论开明，擢置馆阁，而公老矣，故其所学百不一见。杓功业所以传示来学者，独赖文章之存而已。百氏根极壶奥，故其文雄浑严整，长于论议，而无一语𬧍陈袭故，盖杰然于当时者也。先生既没，门人戴良、宋濂类辑为若干卷，而属素序之。先生官豫章，素以诸生见焉，凡训诱授励者，久而弥笃，知其得于天者不可谓薄，而阨于人者逞逞若是，是故读其文而深惜其才之不尽用也。
上
宇文氏族谱序
太史宇文先生公谅，既增其家谱，橐至京师，属临川危素序之。盖其先自成都寓吴兴，宋世多显仕者。端平以后，蜀有兵扰，不可归，而以诗书为世业，至先生复收世科，为名进士，可谓盛矣。后周书云：宇文之先，出自炎帝，黄帝所灭，其子孙遁居朝野。后大人普回因狩得玉玺，以为天授，故国号宇文，遂以为氏。李延寿曰：宇文部出辽东塞外，其先南单于之远属，世为东部大人。或曰：鲜卑呼草为俟，汾音谥为宇文，若今术要甲讹称为赵是也。天台胡三省氏谓后周书为非是而是延寿，欧阳子宰相世系载俟。汾之说，而开封王应麟氏亦取之。比岁有旨修宋史，素以经筵检讨备数史官，求遗书江南，见先生于钱唐。其后先生以书言，凡两寄先世事状，而皆不及违史馆，故纪载之际，颇有遗憾。今谱既成，先生身为史官，当撰次家传，以传于世可也。夫以宇文既出于辽东塞外，其文学政事，照映今古，由此观之，不必生乎中土，然后为足贵耳。古之明王立贤无方者，其以是欤！先生字子，元统元年进士。成
宝良
送吴仲杰还丰城序
客有问于仆曰：吾子楚人也，龙渊太阿之为神乎？仆应之曰：晋人雷孔章云：斗牛之间，颇有异气。张为丰城令，掘狱基得之，于是拭之以南昌西山北岩之土，光芒艳发，置剑水上，精光炫至。宝之不可𮤲藏如此哉！虽然，此物之可宝者，若夫人才之所当宝，客亦知之乎？今有人焉，其孝弟能追乎古人，学问无媿于今人，矜也，屹屹而有立也，每产于龙渊、太阿所出之地，得不谓之宝乎？噫！龙渊、太阿之为宝，内以靖诸侯，外以诛畔逆，其用固可尚已。人才之为宝，所以安国家，利社稷，其为用当何如耶？昔魏侯有径寸之珠，照车，前后各十二乘。齐侯曰：寡人之所宝者檀子、盼子、黔夫种首。此四臣者，将照千里，岂十二乘哉？夫龙渊、太阿潜伏幽壤，其气激烈，上干云霄，故遇知于识者。况于人才之生，宁能甘于晦藏，而没没无以自见？彼龙渊太阿之为神，张、雷二子识之矣。若人才之出，精于鉴裁者，其谁乎？吴俊、仲杰秀出丰城，盖非物产之。美，独能当其奇观乎？吴君之士且良，诚世之所宝。然而辞亲而客于辇下者七年，而无张茂先、雷孔章之明察，世孰从而知龙渊、太阿之为贵？虽莫知其为贵，龙渊、太若与仆与客言者以赠之。章
贵溪郑氏家谱序
余尝患近世士大夫之族，谱牒不具，无所征信。夫人之生莫知所本始，则与羽毛之类奚以异？彼闾阎崛起之徒，窜𠃓傅会，尤可哂也。比客京师，颇从四方之名士观其家谱，于是贵溪郑呾宣伯出其所修世谱。盖周厉王少子友，至于后唐左押衙立，始徙信之贵溪松洋里。自立至于咺，且十有六世，咺之从兄弟之后又三世矣，故其谱号为详备。按押牙君之七世孙将仕郎晋，始编为书。九世孙宗学博士俊民，十一世孙武昌令穰，十二世孙乡贡进士元龄、仪凤、元芝，十三世孙承直郎子显、旻，十四世孙吉州军事推官之秀、乡贡进士宗得、之怡及咺之父贵相缁纂录，则其详备也固宜。至其贪财为渊，同姓为昏，臧污逆恶，鬻其茔墓者，皆削去其名。夫以郑氏世为衣冠之族，诗书之泽为深且远，固安有如上事哉？其作法之严，不得以不若是也。郑氏在唐世为大姓，厥今非有专官以掌谱牒，顾安得郑氏家有贤子孙如咺者乎？余之先亦出自姬姓，故喧俾序其首经
主哉。月
云松隐者图序
云松隐者，西域彦修君之别号也。孰为之啚，秘书监刘君伯熙也。彦修君世胄高显，蚤游成要，今与刘君同官为少监，然襟度夷雅，恬澹自将，居京师修文坊，恒杜门却扫，留情诗书文艺之间。尝诵唐李翰林庐山巢云松之诗，而爱其山屹立江上，飞泉怪石，住华美木，往往而见，昔贤之遗迹，可以历历指数。诚东南之名山奥区，徒以縻于职其地，故寄兴是啚，朝夕㧛观焉。呜呼，世之人亦孰窥其高致哉？昔者翰林𫏐过九江，虽尝赏爱庐山，而有青天夫容之谕，亦曰吾将而已，则其巢松之语，终弗能践。今彦修君际国家盛明之时，骎骎日乡于显用，其势莫得遂其超然远举之志，则云松之号，仅见其仿佛于啚画尔。若余之不才，贪恋微禄于辇毂之下，眷焉乡邑，寔迩兹山，于是及其强以去，托迹烟霞水石孤迥寂采之地，则隐者之称，宜归于仆。吾彦修君果能让之否乎？刘君亦肯为之啚否乎？那
民聂珠嚣案
送李文翔序。
至顺间，诏奎章阁学士院修经世大曲，申命礼部尚书峱峱择善书者三十人以进。是时号得人为盛，学士赖其取为多。天子将悉置诸馆阁，会升遐，中书姑以儒学教授命之。今铜陵县主簿李君文翔，其一人也。
君贡方物至京师，间过余曰：吾少远游，及归，见宗人高年者曰：吾家本宋外戚和文之裔，女真陷开封，从高年南迁，侨居台之黄岩。内附初，兵火瀳起，故书无存者。子尝修宋史，其能为我备陈之。
盖余所闻李氏故上党人，自判右金吾街仗兼六军司事，赠太尉元靖公。幼有至行，乡里推服。刘知远起晋阳，次上党，史弘肇署亲吏。轧祐初，弘肇摸禁兵兼京城巡检，多贼杀军民，左右惧，稍稍引去。惟元靖事之益谨。及弘肇被诛，独得免。郭威与弘肇素善，即位，访求弘肇亲旧，得元靖，谓之曰：我与史公受汉厚恩，戮力同心，共泪王室，为奸装所构，史，亦卒罹大祸，我亦萸免。汝，史氏故吏也，为求其近属，吾将恤之。元靖上其毋弟福，且素主其家，尽籍财产以付福。威嘉之，以元靖隶柴荣帐下。后见弘肇子孙，必厚礼之。
初补供奉官，从征高平，以功转供备库副使，改作坊使。宗训立，命元靖告哀南唐。还，判四方馆事。宋初，李筠畔，命元靖帅师屯河阳，攻大会岩，拔之。改泽潞南面行营前军都监，与石守信、高怀德、罗彦瑰破筠众于碾子谷。及平泽、潞，遣元靖先入城，收啚籍，视大将军、兖三司使。从征李重进，还，为宣徽北院使，仍判三司。乾德二年，拜枢蜜使。五年，加检讨太傅。时剑南初平，禁军校吕翰构乱，军万余亡命在其党中，言者请诛其妻子，太祖疑之，以语元靖，元靖请尽释之。
从征太原，班师，命元靖为后殿。中道命乘凉车还京师。元靖叩头言：凉车乃至尊所御，是速臣死耳。固辞得免。以谗人讼于太祖，出为镇国军节度使。六年，召为右卫大将军。太平兴国二年，河决，诏元靖按视，出为邕、贵、浔、宾、横、钦六州都巡检使，寻移琼、厓、儋、万四州都巡检使。麾下军士咸惮于行，元靖出帑藏直铠百万，悉分给之，众乃感悦。时黎贼扰动，元靖抵其峒穴抚慰，以私财遗其酋长。在领海四五年，恬不以瘴疠为虑，众皆怀附。代还，拜为右千牛卫上将军。雍熙三年卒。
元。靖生连州剌史知淫州讳继昌，字世长。建隆三年，荫补西头供奉官。太祖欲选尚公主，元靖固让，泾州亦言：不愿元靖别为聘妇，太祖颇不悦。开宝五年，迁京副使，入为右班殿直、东头供奉官，监大名府商税，岁课增羡。会诏择廷臣有劳者，府以名闻，授西京作坊副使。淳化中，齐饥多盗，调登、莱、沂、密七州都巡检使。至道二年，蜀贼王鸬鹚平，余党犹据险为寇，拜西京作坊使。峡路二十五州投贼招安都巡检使。旋改兵马钤辖。贼酋论雷烧以金带遗㴛州，淫州伪纳之，贼懈不设备，因掩杀之。进西京左藏库使。
咸平三年，王均乱蜀，与雷有终、上官正、石普同受诏进讨，寨于城西门，贼忽开城伪遁，有终等各以所部径入。㴛州觉，亟止之之，有终等若以身免，淫州按堵如故。所部诸校闻城中战声，泣请引去。汪州曰：吾位最下，当俟主帅命。是夕，有终驰报至，徙经州屯雁桥门。三月，破弥牟寨，斩首千级，大获器仗，逼鱼桥门，均脱走。泛州入城，严戒部下无扰，获妇女童幼，置空寺中。事平，遣还其家。以功领奖州刺史，俄知青州，入掌军头引见司。
景德二年，帝幸澶州，遣先赴河上，散诸军铠甲。辽人请和，欲近臣充使，乃令泾州与其使姚东之偕诣辽部。俄与韩祀同至行在。寻擢为西上阁门使。三年，将朝陵寝，以汝州近路卫兵所驻，命知州事，兼兵马铃辖。大中祥符元年，进东上阁门使。以疾求归京师，入对劳问，再遣尚医许视。将真拜剌史，复任延安。表求休致，不允，改右骁卫大将。军，领郡如故。祀汾阴，留为京新城巡检钤𫐑，改左神武军大将军，权判右金吾街仗。
其子遵勖尚万寿公主。天禧初，主诞淫州，过其家，迎拜为寿。帝知之，密以袭衣、金带、器币、珍果美馔赐之。翼主入对，帝问泾州强健能饮食，拜连州剌史，出知淫州。表求两朝御书，谒拜诸陵，皆许之。二年冬卒，遣中使护丧以归。
郑伸者，客元靖门下十余年，元靖待之渐薄，上书讼元靖，得赐同进士出身，为酸枣主薄，所谓谗人者也。蚤死，其母饿，尝诣淫州乞食。家僮讳遵厌，字公武。少学骑射，驰冰雪间，马逸坠厓下，众以为死。和文，徐起世恙也。后举进士。大中祥苻间，召对便殿，命尚万寿长公主。初名勖，真，益以遵字，升为元靖子，授左龙武军驸马都尉。肠第永宁里。主下嫁，而所居堂甃及瓦砖，多为鸾凤状，和文令镜去主服，有龙饰，悉屏藏之。帝叹喜，命领澄州刺史，
谪均州团练使，徙蔡州。逾年，起为太子左卫率府副率，复左龙武军将军，领宏州团练使，真拜康州团练使，给观察使禄。时泾州官刺史，和文请班其下，许之。涅州得疾，和文驰省，不俟命，帝遣使令乘驿赴之。既还，上表自效，帝使近臣慰谕之。迁泽州防御使，又迁宣州观察使。求补郡自试，出知澶州。赐燕长春殿，作隄杆河，七而成，迁昭德军节度观察留后，拜宁国军郎度使，徙镇国军，知许州。
水军多不练习，和文简拔，十去七八。后以疾，请援唐韦嗣立故事，求山林号，诏不许。天圣间，章献太后屏左右问曰：人有何言？和文不答。太后固问之，和文曰：臣无它。闻，但人言天子既冠，太后宜以时还政。太后曰：我非恋此，但帝少，内侍多，恐未能制之耳。尝上三说五事，以论时政。晋国夫人林氏，以太后乳母，千与国政。太后崩，和文请置之别院，出入伺察之，以厌众论。
尝师杨亿为文，卒，为制服。及知许州，奠亿之墓，恸哭而返。又与刘筠相友善，存恤其身。后卒，赠中书令，谥和文。子知澶州，赠兼侍中，谥良定。讳端懿，字元伯，武康军即度使、知相州，赠开府仪同三司。讳端愿，字公谨，安德军留后，赠昭德军节度使，谥恭敏。讳端悫，字守道。
良定通阴阳、医术、星经、地理之学。七崴，授如京副使，侍仁宗东宫，尤所亲爱，尝解方玉带赐之。稍长，出入宫禁如家人。七迁济州防御使，为群牧副使。杜祁公为枢密，择外戚子弟试外官，乃以侍中知冀州。为政循法度，民受其不扰。转运使移州捕祅人李教，教已死。恩州王则据城畔，人言教不死，在贼中。遂降单州团练使、知均州，改滑州兵马钤辖。贼平，实无李教者，乃以为汝州防御使，提举在京诸司库务。迁蔡州观察使、同勾当三班院，徙华州观察使。以母丧起复，为镇国军节度观察留后。愿终制，许之，仍给全俸。命提举集禧观。
出知郓州，兼京东西路安抚使。京东水，民多饥，大发仓禀以振，置手马，教以战斗，遂如精兵治汶阳隄，以却水患，民便之。寻授定远军即度使，知澶州，不拜，以留后知渎州。卒。帝方宴禁中，闻之，为彻乐，赙以黄金三百两。赠威德军节度使，谥良定。再赠无侍中。开府以穆献公主恩，七岁授如京副使，四迁为恩州团练使。仁宗以岁旱，御便殿虑囚，放宫女。开府上疏谓：纵释有罪小人之幸，放宫女为宦者颛制，反失所归，何以弭灾变？累进刑州观察使、镇东军留后，知应、郢二州。
本路转运使献美财数十万被赏，开府言：常赋三折，其民不堪。即上其事。帝怒，夺转运使赏，申折变之禁。移庐州，富郑公谓曰：肥上之政，何以减于襄阳？开府曰：初官喜事，饰厨传以干名，则誉者至。更事既久，知抑豪强，制猾吏，故𭮳随之。弼深然其言。英宗初，同提举在京诸司库务。帝以疾拱默，开府求对，进曰：陛下当躬揽权纲以系人心，不宜退托，失天下望。拜武康军节度使、知相州，请归，授醴泉观使。
神宗即位，遣使即家录取异时章奏，赐诏褒之。河东城啰兀，开府手写谏赵普、太祖北伐疏以闻。连年请老，以太子少保致仕。凡大礼成，赐金币器币，品数视执政。哲宗嗣位，进太子太保。钦圣皇后以甥拐之故，尝幸其第，礼献穆祠堂，命近侍掖开府勿拜。元祐六年卒，帝辍朝临奠，赙典有加。赠开府仪同三司。
恭敏官左藏库使，执献穆丧，辞起复，诏特给俸。累迁东上阁门使，干办三班院。尝侍群玉殿，仁宗独赐珠花飞白字，宠顾特异。知邢、冀、卫三州，至蔡州观察使。元祐中，以安德军留后卒，赠昭德军节度使，谥恭敏。初，良定在嘉祐时，尝密请建储，人无知者。元丰间，恭敏袖旧橐上之，神宗叹曰：近世之贤戚也。
良定子成州团练使、知蔡州，讳许字。持正少涉书传，尝以公主遗奏召试学士院，改殿中丞，意不满，辞之。后二年，再召试，复止迁一官，愈不悦。由东头供奉八迁皇城使，以父告老，授西上阁门使，为枢密都承旨，出使陕西、河东。还言鄜延之人皆谓城啰兀非便，乞速撤毁，解一路之患。师出安南，调兵及河东，又言：王师南征而取卒于西北，使蛮闻之，得以窥我。以荣州刺知颍州，还干当三班院，使契丹分画河东地界，凡二年乃决。赐袍带金帛以赏劳，进成州团练使，知蔡州。卒，赠冀州观察使，赐白金千两。
此文翔先世事也。李氏从高宗渡江，家于山海旷绝之地，百有余年。宋失其国，宜其不足取征。文翔虽为学官于汳，则又五十年矣。此其志之可悲也夫。传曰：公侯之子孙，必复其始。文翔在馆阁，与一时之名胜游，讨论国家之故实，况于更练之熟，阅历之深，足以自见于当公侯复始，吾于文翔盖望之。故备书所闻，以为赠。
定武王氏族谱序
王氏，盛族也。其出不一，有妫姓，有姬姓二，有杂姓四。定武之王，莫知其所本，其可考者，自仁遇始。仁遇生𫖮，举宋宝元元年进士，为隰川尉，赠太子太保。隰川公。生子三人，皇祐间皆举进士。长子仅，终水部郎中，知雅州，赠太子太傅。雅州公生孝孙，知代州五台县，赠太子太师。五台公生安中，元苻三年举进士，历官二府，而定武之族益大，岂独其富贵烜共于一时哉？素尝读初寮集，而窃考清源公之行事，直道正言，无所回挠，其论权奸蔡京，以为欺君僭上，蠹国害民，天下韪之。及开北边，京父子合谋，谓公名望大臣，可使镇抚新附之邦，延出为庆远军节度使、河北、河东、燕山府路宣抚使、知燕山府。微之宗暗，不疑其奸，何异颜太师之使李希烈也。然公所陈边事，灼见几先，而其君不悟，卒至宗庙丘墟。生公之立朝大节，足以信于后世矣。今天子诏修宋史，史官为公立传，既德之幽光，穷天地，亘古今而不朽，后之为人臣者，可不监诸！公八世孙渐能文章，与素邂逅吴中，备道其家世之懿。渐从弟晋贡于江西，来上春官，出其世谱，俾素序之，因书其后。至正十一年二月壬寅，临川危素在京师金台坊僦舍书首
先天观诗序。
先天观诗一卷，自翰林学士承旨楚国程文宪公而下，摸若千人。方曾尊师贯翁为此观，择山水之胜，而亭台高下位置，各适其宜，游山之君子不及至者以为恨。学道之士，尤乐其喧嚣之远，可以离世而独立也。素之叔父功远甫，少从尊师学，在京师，以观之啚及四明戴先生所为记，求题咏于朝卿大夫。
清河元文敏公与先叔父为莫逆交，得记文手书一通，南望再拜曰：江左之文章，犹有斯人乎？太史临江范公德机之诗曰：玉堂学士危与吴。谓先叔父及玄教宗师番易吴公也。元公亲题其后，深加赞赏。元公学问桀出中州，然挟其才，不多让人。即此可以观其杨人之善，尚有古人之风焉。
当此之时，国家承平，以文物相尚，名人钷公，毕集辇下，虽一诗之出，必各极其所长，期于必传而后。公与太史浦城杨公仲弘、豫章揭文安公之诗，皆作于布衣之时，其后虽为显人，今读其诗，亦非率尔而为者。先天观闻于四方万里，岂不以其诗而传欤？萨真人玄卿以来诗若干首，则尊师十世孙毛遂良叔达所求。初，叔达至京师，俾素赋之，素辞不敏，安敫缁诸公之作，求免于瓦砾之讥。后十年，叔达将请于其师遁教宗师刘真人耕隐，刻梓以传，又属素序之。惟尊师行义甚高，与开府玄教宗师张公居同邑，定交贫贱。时。张公既曹国朝，宠遇甚盛，数招之不至。其没也，堇藏宋高宗书阴符经及此卷尔。张公祭之以文曰：伟哉斯人，秉是正直。则尊师之为人可知巳。
它仙者金蓬头结草庵观旁，独居廿有六年。素娄宿庵中，闻松风涧水之音，清清泠泠，有高举远引之志。顾窃禄于朝，侵寻华发，读诸公之诗，恍若梦游尘湖之上，其能无感于其中乎？
临川王氏世谱序
临川王氏世谱一卷，宋累赠太师、中书令、鱼尚书令英国公十三世孙允升所藏也。昔荆国文公昆弟以政业文学克大其家，历世滋久，而子孙多散居它郡。素郡人也，尝求其谱于祠堂，盖详于前而略于后。至金陵访之，亦不可得，以属诸名厚、字载之者。厚杜门钟山，读书养亲，数有书问，而不及此。允升其七世祖德庆史君，居诸暨，而未遑一归临川，来游京师，出示此本，犹其先世手泽。素留之薮年，谨录而藏诸。孔子谓夏、殷之礼皆能言之，而叹文献之
不足征。然则斯谱之存，系于吾邦之文献，岂可忽哉？
三皇祭礼序皇帝御极之十有七年，诏祀三皇，遣大臣摄事，三献用乐，著为令。从江西湖东道肃政廉访使臣文书讷所请也。臣素供奉翰林，尝定𬤥乐章，太常慱士臣任栻，爰制乐名，御药局大使臣卢亨审其音律，就正于礼部尚书臣赵琏，乃以上闻。臣素调官奉常，为博士，窃思既隆其礼，宜定著仪文，颁行郡县。属臣栻拜监察御史，因讨论典故，为祭礼一卷。叙曰：昔孔子之传易系辞，叙宓牺氏、神农氏、黄帝氏裁成辅相之功大矣。盖有先天地开辟之仁，后天地制作之义，利及于千万世之久，虽竭四海九州之奉，曾不足以啚报万一。礼曰：法施于民则祀之，孰有先于三皇者乎？然而三代以来，卒莫之能行，报本反始，何其开然。唐玄宗仅置庙京师，宋太宗祭宓牺于陈，神农于亳，黄帝于坊而已，郡邑徧祀，咸秩无文，未有盛于我皇元也。在至元初，以医家颛其享事，议者谓三圣人之功之德，含齿戴发者，皆所当尊而事之，岂独医家所得颛之耶？由元负以来，臣僚闻尝以为言，有司漫不之省。今皇帝克承丕绪，严恭寅农，事神治民者靡不尽其道，故断而行之。于乎盛哉！臣素蒙恩，幸被任使，与闻礼乐之制作，顾以非才，恶能上副圣天子敬祀神明之意，臣实惧焉。姑识诸篇端，以示来者。呈
广信文献录序
信，东南大郡也。其山奇拔，其水清写，其钟而为人有文章，尚节槩。自唐吴武陵父子及校书王白启其端绪，至于宋室南迁，中原故家多侨寓于此，而士习益盛。繇签书枢密院事张公叔夜、直秘阁、知同州郑公骧以来，皆能伏节死义，尤足为是邦之重矣。余家邻贵溪之境，少读柳仪曹作吴君文集序，奖誉备至，规往求之，卒不可得，而武陵之文亦复不传。及被命修宋史，信独无一字送官，墉拾它书，若成数传，其间开遗，固亦多矣。盖州县无良吏，家无贤子孙，使忠贤泯没，史家有遗恨，非可惜哉！永丰士舒彬文质时客京师，睹其事而慨焉，乃发愤还其乡，罔罗散逸，得昔人所为文辞，久而会萃成编，题曰广信文献录。文质居贫，方汲汲于养，而寝食之间，不亡乎此。访求故家世族，至指浮屠、老子之宫，残碑断碣，无不搜辑，众颇非笑之，而文质不答。其老师宿学及闻前代故实者，则曰：盛哉文质之举也！已而积累可以更耳。考见数县之事，及再游京师，假公私书，补其未备，而所得益富。而文质将还江南，徧求以纪载之。向使广信之人皆有志若此，则吴氏父子之文，安得并与飘昧耶？而为之序。醉
章
广信桂氏三世文集序
广信桂氏自司空公显于五季，宋初，其后以儒学擢科第者数世。我陆文安公称其族盛而尚礼法。谢公君直毋家也。余至治间，客游贵溪之境，始闻桂氏伯仲以文学为乡先生，乃斋沐修颂，伏谒门下。于时澹圃先生武仲，方颐白须，类古君子，不以余为少年，捐让为礼甚恭，犹抵掌谈谢公，言论风，使人毅然有立志。退则从其子林伯游。而林伯方覃思经术，思有所著述，以翼卫圣贤之道，而不务苟阿于时好。盖余少林伯十有四崴，林伯之子孟又少余六岁，而孟天才飘逸，文采烨然，尤为称其家者也。其后先生即世，余亦以家贫干禄，久而不能归。间数岁，而林伯与孟则以书道其殷勤，友谊甚笃也。乃者，孟之子访余于京师，其名曰庸，其年亦几三十。余于是见桂氏四世而亦将衰矣。庸橐其曾大父、大父父三世之文请曰：吾子于我有世契，愿序而传之。余读孟东蒙之诗，其四章曰：内充既和，外形载方。相时允塞，退休式康。其六章曰：圣轨有卓，删述是仪。爰指我德是持。所以述赞其大父尊府，可谓善言德其辞。孟承其家学之绪，故其文辞有作者风。昔人三世有集，以为儒林之盛事，乃今于桂氏见之，何其懿哉！庸游于成均，谨重而力学，使余未老，并读其四世之文，岂非余生之幸？故书以为序。卞
马易之金台后槁序
𠃓之金台前膏，余既序之矣，及再至京师，又得后槁一卷，
为之论曰：昔在之世，采诗以观，有八百西方之国，豳得七篇，秦得十篇而止。夫以雍州之城，实在王畿，自豳、秦而西，未见有诗，岂其风气未开，习俗不能以相通也欤？场之，葛逻禄氏也。彼其国在北庭西北，金山之西，去中国远甚。太祖皇帝取天下，其名王与回纥最，今二百余年，其人之散居四方者，往往业诗书而工文章。𠃓之伯氏既登进士第，𠃓之乃泊然无意于仕进，退藏句章山水之间。其所为诗，清丽而粹密，学士大夫多传诵之。然则葛逻禄氏之能诗者，自易之始。此足以见我朝文化之洽，无远弗至，虽成周之盛，未之有也。昔余客鄞，为文送易之北来，以为祖宗取天下，丰功大业，宜制乐歌，荐诸郊庙。易之之才足以为之，圣君贤相，制礼作乐，岂终舍吾易之者哉？正
曰：天分下
卫氏族谱序
卫本周文王子封，初食之，至秦二世，始废其君为庶人，其后散处四方。今可考而知者，曰合阳派，其初祖忠倾，曰夏县派，其初祖宋酆州士曹勋，曰兴元泒，其初祖唐将军志忠，曰华亭派，其初祖诲。诲六世孙阗，宋政和八年举进士，仕至桓朝奉大夫、通判镇江府，累赠太师、魏国公。其长子时敏，通直郎，知仁和县，生三子：曰溉，朝请大夫、直秘阁、知遽州，累赠宣奉大夫。曰洵，迪功郎海盐县主簿。曰洙，嘉定七年进士，朝请大夫、户部郎中兼右司郎中。若淳熙十一年进士及第，参知政事，累赠太师、秦国文节公唾，则魏公次子季敏之子也。户部公之玄孙钟，久居京师，念宗族之令遐邈，谱属余为之序。余尝以事过华亭，访卫氏子孙，闻其贤而有文者，其字立礼，杜门不与人接，且将二纪，欲问其故家遗事，卒不可得，犹幸因钟而稽其世绪之详。盖华亭之卫，莫盛于宋，世变以来，衣冠之族往往沦替，谱牒散亡，而传闻荒忽，而卫氏之后独可征信如此。异哉！夫人事之得晋，一去一来者，天也。至于上承诗书之泽，下为𭦌玄之计，厥有道焉。昔康叔之始封，武王告之以祇遹文考，又曰：敷求殷先哲王，曰：丕远惟畜耇成人，曰闻由古先哲王。说者曰：近述诸今，远稽诸古，不而足以见义理之无尽。斯言也，凡
俗所变，知教其子，吾知卫氏之必复其始，故序以征之。
明伦传序
明伦传五十卷，曰君道、父道、母、子道、妇道、夫道、妻道、友共、交友、师生、家臣、僚属、知举凡十五门。蜀郡杨君三杰之所著。君既序次之，而列其凡例于前。监察御史以君书有补于世教，荐之于朝。集贤、翰林、礼部议以克合中书移江浙省刻其书。盖尝求君著述之意，以为人之处人伦之常，可能也，至于处变，而处其变者，不可能也。且常而至于变，固人伦之不幸，素其位而行，顾不在于我耶？然而未易言也，非格物之深，使义精而仁熟，固不免于豪厘之差，千里之谬，过与不及，其失则均。君之为书，诚足以资学者格物之助，譬诸养生之菽粟，治病之药石，其可关哉？抑先王之泽既熄，殷千年间，议论之未当，处置之失宜，经权之不明，性识之昏蔽，虽处君父尊，尤不能明乎臣子之所当为，况于其它乎？此书之有成法，因时制变，不失其常，岂待权然后知轻重，度然后知长短？君著书之功，于是为大。若是而犹陷于偏党而不自觉，无乃暴弃之甚者，君亦末如之何矣。君在京师，数与余论天下事，观直为空言也，乃序而归之。君字曼乡山
富
元氏世录序
唐之末世，盗贼蠭起，黄巢党柳彦璋随抚州先南庭府君昆弟戮力平寇，攻彦璋于象牙潭，斩黄可思、李道谦。僖宗嘉其功，授府君剌史。府君之弟讳仔倡，为新州剌史，再授处州剌史，改弋州刺史，加饶州制置使。杨行密自称留后，称西州县弋府君，去依吴越钱氏。梁六卒，年五十有八。
弋州府君二十二子，其十一人德昭，易姓元氏，从吴越钱弘供归宋，事见宋史。宋以德昭为右仆射兼侍中、晋国公。生九子。幼子守文，咸平进士，官止大理寺丞、知白州。生子绛，天圣五年进士，神宗时参知政事，官至正议大夫、魏郡公、太子太师，谥章简。生二子。耆宁者，弼五孙延祖、似之、绍京、绍直、绍者，曾孙之可考见者曰康曾。自章简公二子而下，其历官皆莫得而详。五孙亦不知耆宁有子若干人者，弼有子若干人，康曾者亦不见五人之中，孰为其父。弋州府君子廿二人，晋国公为最显。曾未七世，已漫不可稽，而欲求廿一人之裔，愈难知已。
自𠃓姓以来，危氏有讳清臣者，尝与章简公以诗叙宗盟，章简公亦归南城界潭省墓，刻石永福僧寺，至尚书都官外郎，右正言讳佑，章简公寔铭之。章简公故第在平江之带城槁。至正四年，素以事道出平江，徧询其后，无有能言者。徵诸吴郡子之苍，无悦，
安载其事。平阳张君仲举与素同官史馆，间语素曰：杭之新城有儒者元姓，谓与子同出，信乎？素喜甚。会大梁叚君吉甫亦在史馆，将还钱唐，亟以此事属之。叚君三使人访诸新城，终无所闻。
章简公墓在钱唐县履泰乡之凤皇山。北庭观驴君元宾以选守杭，元宾与素有交谊，以是为请诺焉。
及红贼起杭城，隋素备官于朝，不能即还江南，因稍列其谱啚而附以金石简册者，为元氏世录一卷，用藏家他。续有所闻，当备纪焉，以见夫宗族之义，虽远而不可忘也。
玉堂集序
昔我太子太师章简公以世家子，登宋天圣五年进士甲科，历仕州县，号为清强。神宗既更庶政，欲慎选词臣，宰相王公安石对曰：有真翰林学士，但恐陛下不能用尔。元某是也。时虽作龙首阁学士，难下迁知制诰，遂外迁翰林学士。其制书诏令，纯深温润，杼赏激，至于碑表诗歌之文，无所不精。丞相苏公颂论：公持论前言往行，讲寻源流，或推究天人，善之应牙，叩其所属，往往更相推许。由是知公之学，岂可以浅近窥哉。素之先世藏公玉堂集、谳狱集等书，兵毁之余，无复存者。及客京师，得玉堂集廿卷于翰林国史院公库，因假传钞，盖为学士时代言之作也。又从鬻古书者得玉堂诗集十卷，余所得者鹿苑寺记等文篇而已，谨叙而藏之。凡所以颂公者，皆非一家之私言也。自公之没，二百六十余年，吾宗诗书之泽，犹未至于斩绝者，抑公有以振起于其前欤？后之人读公之书，尚无
议粺。十禾
送许巡检序
至元间，漳之南胜寇作，郡民逞逞，结寨以自保。长泰有寨曰天城，居民最多，击贼巳𠔯，遂解其围。天成之民不至污染，而父子兄弟夫妇获相保以生，存衷之功也。事平，存袁恬然不自言。后十有四年，宪帅两府荐授南胜定南寨巡检。将行，过余执别。盖自寇平之后，多以功状来上，差今永春尉胡君、长泰主簿方君，余尝舆论事，知其卜足以有为，皆为文以送之矣。存哀以一分书生，奋势不自顾，而力与贼抗，以卫其民。非灼知大义之所在，其能然耶？此岂与武夫悍卒同而语哉？昔者窃议之，中州、江南归于版图者，历岁滋久，国家之法制，莫非以惠安元元为本，然而盗贼之窃发，或连毁城，其故何无？守令之失职，武备之不修，有以致之然也。闽、粤去朝廷万里，方盗之起，警报上闻，非旬不可达。及选将用兵，声罪致讨，而贼势益张缓。诚宜使其民相为保，谨斥埃，置𤇺燧，声势相倚而缓急相救，则盗虽剧可平矣。古者寓兵于农，其意或出于此。顾以百万之师，使之师便道长驱远征，寒暑之异候，饥渴之失宜，吾未见其利也。况于州县困于送迎，黎庶疲于共给，故曰莫若民为保，为计之善。漳之御寇，已试之明验，何惮而不行哉？卿也存衷之处布衣，捍御之功，已章明若此。今为王官，以捕盗为职业，功名之立，将兔于斯行，大夫君子，其得无言以送之乎？
浸铜要略序
德兴张理从事福建宣慰司，考满，调官京师。会国家方更钱币之法，献其先世浸铜要略于朝，宰相以其书之有益经费，为复置兴利场。至正十二年，三某子奏授理为场官，使董其事。理持其副属余序之。
序曰：钱币之行尚矣，然而鼓铸之无穷，产铜则有限。理之术乃能浸铁以为铜，用费少而收功𬤝，宜乎朝廷之所乐闻也。当宋之盛时，有三司度支判官许申，能以药化铁成铜，久之，工人厌若之，而事遂寝。今书作于绍圣间，而其说始备。
盖元祐元年，或言取胆泉浸铁，取矿烹铜，其泉三十有二五，一举洗者一，曰黄牛七。一举洗者十有四：曰永礼、青山、黄山、大岩、横泉、石墙岛、齐官鹧、小南山、章木原、东山南畔，上东山、下东山，上石姑、下石姑。十一举洗者十有七：曰西焦原、铜积、大南山、横槎、𬮻羊栈、陁旻、冷浸、横槎、下呜陈军𬬻前上姚旻、下姚旻，上炭灶、下炭灶，上何木、中何木，下何木，凡为沟百三十有人。政和五年，雨多泉溢，所浸为最多。
是书理之先赠少保府君讳潜所撰，以授其子赠少师府君讳盘，成忠府君讳少师之孙，参知政事忠定公志之。
我武宗皇帝诏作至大钱，理之从祖讳懋，与理之父讳逖，以其书来上，皆命为场官，未及铸印而场司罢，
至，理复因是蒙被异恩，几于古之世官，惟其父子祖孙颛于一不兴哉。虽然，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，顾上之人力行何如耳。昔者张氏若赠少师讳根，著述传学者，忠定公事业在信史，公侯复始，将在乎是，异时之所立，当不止于此也。理字伯雅，
潏水集序
潏水集四十卷，宋中大夫、集英殿修撰李公之文也。公讳复，字履中，世家开封之祥符，其先人累官阕右，遂为京兆人。公年十有六，取国学解，以年少，十年不试礼部，方刻若学问。元丰二年，登进士，兵灵夏，时相诱公为侍从，公毅然却之。边臣请造战船战车，公则又力疏其非役，乃罢。其节槩之粗见者若此，所蕴之大者固未试也。暴知政事、观文殿学士吴越钱忠肃公从公之孙⿔年灶朋得公文集，将刻而传之，不果。钱公之孙左丞相成国公象祖称公学问渊原，文章尔雅，议论醇正。淳熙九年。守信州，乃刻于公库，以成先志，今百七十年矣。素少读夏书，建安蔡氏，于禹贡道河积石之下，引公毅言，且谓公之学甚博，是欲求公它文，久而弗得。比供奉翰林，始获读公全集，犹是贾丞相似道家本。广信舒彬文质以书来言曰：吾郡所刻潏水集，堇存而多所脱落。彬游京师，遂摹列其书以来。彬又从儒学假旧藏本补其关，以遗素，仍假翰林本校定。然彬与素皆贫，恨力不能完其版，姑序识之，使吾后之人知先正之文就湮没，其难致如此，彬之高谊，记可忘哉！公尝谓汉唐之文，人皆竭其精思，谓阔步一时，曾何所补，亦小技而己。其志必欲发道之奥，明理之隐，宜其文之可传也。彰
永丰王氏族谱序
广信王君志道，以其家谱示余于京师，曰：此大母俞夫人手笔也。吾少孤，大母鞠而教之。七世祖朝奉府君家训八事，亦书于谱。尚书韩公无咎、内翰洪公景卢为府君挽诗，书诸壁间，夫人惧夫壁有时而坏，则又书于谱。若夫人之于王氏承家焘后之意，何其懿哉！素昔修宋史，知君之先有大勋劳，欲为之仿欧阳谱法，撰次为书，请以夫人手泽渎藏于家庙，顾旦莫驱驰，有不暇。及君将归江南，乃以序为属。序曰：王氏其先琅邪人，转徙大名、成安。其可见者唐末处士肇，肇子景，为洺州录事，赠将作监，将作子迁，赠光禄乡。光禄生明𮞸宋之兴，克树大业，为推诚翊戴功臣，赠太子太傅，其后仕者相踵而起。其居永丰者，繇太传四世孙同始，至君又十有二世矣。夫会功名显赫，著在共易，历殷百年之久，而首繁衍，厥有其由。方其将兵数万下江南，兵至洪州，不妄杀人，市不易肆，革李氏之系法而薄其赋税。呜呼，此岂武夫悍将所能哉！至若朝奉之训，不可起无益之争，兴无故之讼，骨肉自相吞噬，用度过为侈靡，轻弃祖业，谋坼故居，废四时祀先之礼，忘在庭义方之训。其为言至简，非独王氏可以服行之，凡为人子孙者，以是更相告语，则兴者不能以遽废，废者亦可以使其兴也。叙其谱而推本其原，而及其先训，亦所儆夫世之人，且以自属焉。
文殊师利菩萨无生戒经序
梁武帝时，菩提达磨至于金陵，问答不契，折芦度江，留楞伽经，曰：此可传佛心宗。震旦之人，有为佛氏学者，敬信而诵习之，因是而开悟者，未𠃓悉数。盖天竺距中国十万余里，言语有之，不独楞伽而已。皇元泰定初，中印土王舍城刹底里孙曰指空，师见晋王于开平，论佛法称𭥍，命有司崴给衣粮。师曰：吾不为是也。因东游高句骊，礼金刚山法起菩萨道场，国王泉诸臣僚合辞劝请少留，师乃出文殊师利菩萨无生戒经三卷，欲使众生有情无情，有形无形，咸受此戒。闻者欢喜谛听。血食是邦者曰三岳神，亦闻此戒，却杀牲之祭，愈增敬畏。师之言曰：直指人心，见性成佛，我道则然。说法放戒，老婆心切。故是经因事证理，反复详明，读者若楞伽之初至，叹息希有。鸣呼！五浊恶世，其人之迷缪已甚，不有以警动开谕之，终无以为入道之基矣。师之学得于南印度吉祥山普明尊者，天历皇帝诏与诸僧讲法禁中，而有娟嫉之者遗余力，师能安常处顺，湛默自晦。居无何，诸僧陷于罪罟，师之名震暴中外，四方信向弥笃。今皇帝眷遇有加。资正院使姜金刚既施财，命工刻是经以传，门人达蕴请余为序。1
上都分学书序
开平距大兴且千里，大驾岚一行幸，怕以仲夏之月，至，及秋则南还，故百司之扈从者，骤往倏来，无复久居之志。在上者固简其约束，而弗遑有所程督。国子监岁以助教一员佩印分学，学正、学录或一伴读四人，实从诸生之在宿卫，或从父兄至毅十人，以禀给庖隶自随。学馆即孔子庙西北为之，远绝尘嚣，人事稀简。助教专于教事，非休假不出户，可以稽经诹史，探索精微之蕴。百司扈从者，求如分学之安适，亦云鲜矣。至正十三年，助教庐陵毛君文
在实在行二百六十三卷，
为三百五十册，置于分学。盖上都书最难致，昔贺泾阳王为留守，尝遣教授董君买书吴藏石文臣之嗜学者，往往假读之，凡还必归诸典守者。先是，分学亦假其书，或它司已假，则不可得。有志于竟辰者，甚为之惜。顾分学买书自毛君始，继至者将崴崴，而增益之，当至于不可胜算。诸生学古以入官，治心修身，壹徵诸方册，毛君之功夫岂少哉！癸酒，鲁郡王公移牒开平府，俾以其书与儒学旧书并藏，置书一藏崇文阁，一藏开平儒学，一随分学，而余序其端。是年分学者学录李文、伴读刘寿、张俨、苑致、陈信也氏、
艾蜚英赤纳思山百韵诗序。
余好考求宇内山川风俗物产，独北方无载籍，至其地者，逞逞不能言，虽言之不能悉也。往年古田主簿番阳萧澄，尝为和宁学官，出其所撰和林赋。又有李生者，亦番场人，为兵马司吏，其人儒者，颇记录其槩。余将撰次为和林志，顾有所未暇尔。同郡艾君蜚英为内史府挦史，甘贫励行，冰薜自持。同列疾其异己，令式百司官亶，凡后至者当远役，君名最居上，乃令分府北行，闻者为之不平。君欣然曰：吾牡游之愿毕矣。曰就道，馆寓赤纳思山之下。暇因登是山，作诗百韵千言，以纪述其胜。至正十一年季春之月也。后五年孟秋，之君为左警巡院判官，与余皆谒告养疴，录其诗相寄，铺张皇元之丰功大业，尉怪余之素志，又足以助成其书，故幽忧之疾为之洒然以苏。君之惠者至矣。古人有云：登高能赋，可为大夫。其君之谓欤！因书后以归之。
垂语小入八首。
杜氏世谱考异序
至正八年，天台杜君昌闾，奉其世谱杭海以达京师，俾史官临川危素为之序。素以杜氏世大族，何以序为？君自是相见，辄以为言，乃取其书玩绎之，有未尽合者，因旁稽它书，著为杜氏世谱考异一卷。叙曰：昔者周成王封其弟叔虞于唐，唐子孙改封为杜。其后宗族散处它国。隰叔奔晋，为士师，因为士氏。会食邑于范，又为范氏。故宣子谓鲁叔曰：陶唐氏、御龙氏、豢龙氏、豕韦氏、唐杜氏、范氏，皆其祖也。杜氏之后泄适鲁为大夫，出奔于楚，生大夫绰，绰生叚，叚生赫，为秦大将，食邑于南阳，衍子孙因居焉，世称杜衍赫。三子：上党太守秉生南郡太守礼，礼生御史大夫周，唐大历七年，安平公颙六世孙太子宾客信尝修谱。宋中兴馆阁书目犹载此书，则尝刊行于世矣。以司徒岐国安简公之善著书，罗络古今，号为精密，未遑自修其谱，何耶？欧阳文忠公有言：春秋诸侯之子，历秦、汉千有余岸，得不绝其世谱。而唐之盛时，公卿宜最为详尽，而犹有所抵牾。学者之欲考求故实，夫岂𠃓言哉！素尝求史馆遗书于行省，过越，问祁国正献公之后，无有也。至黄岩，得太子赞善、棒州通判谊，丞相清献公及其子浒之事，刊诸宋记，以遗君。考异之作，抑以见素于杜氏深致意焉。它君归其乡，按访考订使