考古发现中，甲骨文中确实能找到类似“安”的符号。
不过那时候它还不完全是我们今天所见的样子。
据《甲骨文字典》介绍，在商代晚期的一些卜辞里，“安”字下方的部分更像是一个人跪坐的形象，上方则是一个屋顶或屋檐的简化图案。
这样的构造似乎是在描述一个人处于遮蔽之下，暗示着安全与庇护的意思。
随着时间推移，到了周朝时期，人们开始用“女”替代了原先的人形部分，逐渐演变成今天我们熟知的形式。
在金文中，“安”字被描绘成一个女子静静地坐在一间房子里，双手轻轻交叠放在膝上，整个画面给人一种宁静、安详的感觉。
这个形象，生动地传达了“安”字最基本的含义——平静、稳定、没有危险。
正如《说文解字》所解释：“安，静也。从女在宀下。”
这里的“宀”，就是房子的象形，而“女”则代表了人，两者结合，便构成了“安”字。
关于“安”字的起源，民间流传着许多美丽的传说。其中一个传说是这样的：
在远古时期，有一个部落经常受到野兽的侵扰，人们生活得提心吊胆。
有一天，部落里来了一位智慧的老人，他教导人们建造坚固的房子，以抵御野兽的侵袭。
当第一座房子建成，人们纷纷搬进新居时，一个女子静静地坐在新房里，感受着前所未有的安宁。
这一幕，被部落的人们看在眼里，记在心上。
于是，他们便用这个女子的形象，创造了“安”字，寓意着平静、安全的生活。
儒家经典《论语》中，也多次提到“安”的概念，如“君子食无求饱，居无求安”，强调的是君子不应过分追求物质的享受，而应注重内心的修养和品德的提升。
在构词造字方面，“安”字也展现出了其强大的组合能力。
它可以与其他字词结合，形成一系列富有深意的词汇。
比如，“平安”，寓意着没有灾祸，生活顺遂；“安定”，表示稳定、有序，没有动荡；“安宁”，则是指内心的平静和安宁。
这些词汇，不仅丰富了汉语的表达，也反映了人们对美好生活的向往和追求。
“安”字的发音平和、舒缓，给人一种愉悦的感受。
而且“安”字在诗词歌赋中也常被用作韵脚，为作品增添了韵律美和音乐感。
在古代，“安” 字有着丰富多样的含义。
其一，“安” 有安定之意。
如《茅屋为秋风所破歌》中的 “风雨不动安如山”，描绘了房屋在风雨中安稳如山的状态，体现了 “安” 所代表的稳定、牢固。
《左传・襄公十一年》中的 “居安思危”，更是强调了在安定的环境中要时刻警惕潜在的危险，从侧面反映出 “安” 所代表的稳定并非绝对，而是需要人们用心去维护。
其二，“安” 也表示安逸、安乐。
白居易在《琵琶行（并序）》中写道 “予出官二年，恬然自安”，描述了自己离京调外任职两年来随遇而安、自得其乐的状态。这种安逸不仅仅是物质上的舒适，更是一种内心的满足和宁静。
其三，“安” 还有养奉之义。
《曹刿论战》中的 “衣食所安，弗敢专也，必以分人”，表明了对于衣食等生活必需品的合理分配和供养。
《论语十则》中的 “老者安之，朋友信之，少者怀之”，则体现了对老人的奉养和关爱，让他们能够安享晚年。
其四，“安” 能作抚慰、安抚讲。
《孔雀东南飞》里 “时时为安慰，久久莫相忘”，展现了夫妻之间的相互抚慰和牵挂。
《赤壁之战》中 “若备与彼协心，上下齐同，则宜抚之安，与结盟好”，则强调了在战争时期，通过安抚来实现团结和结盟的重要性。
安：甲骨金文提示：女在屋中；女在屋中+三四滴水。
反之，若男在屋中就不安了！
宅男是因为有电脑游戏否则也是不可能宅的。
女在宅中为常态、本态；尤其女在宅中扫撒（三四点水）更是常态，引申为稳态的生活场景。
生活的本质是古今全同的，今天家里女人收拾屋子干活，若拍个快照，也能表达家庭稳定幸福的意趣；若家中无女人或者女人出去跳舞打麻将为要务，则不名“安”。 女之本分为安，引申为安于XX、使XX得安。
平安：平为稳，安为定。
安全：安为平稳，全为无漏。
安静：安为无动，静为无声。
安排：安为合理，排为就位。
心安理得：理得后心无牵。
总之，安为女子之诉求！虽然女强人能力强大啥也不缺，但是无依靠的感觉也是不安。家庭是女子的阵地、依靠。世俗讲的“安全感”