個

「个」の繁体字は「個」と書き、本字は「箇」であり、これらはいずれも六書における形声文字に属する。一つは形が竹、声が固であり、もう一つは形が人、声が固であり、漢代の許慎の『説文解字』に見られる。繁体字「個」（箇）の本義は竹の幹である。『説文』には「簡、竹枚也。」とある。転じて一般的な個体を表す量詞となり、単独の人や物を表す。唐の杜甫の『絶句四首』の三に「二つの黄鸝翠柳に鳴き、一行の白鷺青天に上る」とある。『史記・貨殖列伝』に「竹竿万個」とあり、張守節の正義に『釈名』に云う、「竹は個と曰い、木は枚と曰う」とある。

一方、簡体字における「个」は象形文字である。「个」の字は竹の半分の形に似て、具体的な物を表す。後世の学者は、簡体字「个」は「介」から変化したものと考えている。簡体字「个」はもともと単独の人間を指した。転じて一般的な量詞となった。『漢書法志』に「矢五十個を負う」とある。古代にはまた、正堂の両側にある脇の部屋を「个」と呼んだ。『左伝・昭公四年』に「賓をして個に饋して退かしむ」とある。

「个」と「個（箇）」は同音であり、古来より通用していたため、新中国人民共和国の漢字整理において、「个」の統一採用がなされた。

（参考資料：）

康熙字典

【子集上】【丨部】个・康熙筆画：3　・部外画数：2

『 広韻 』『正韻』古賀切、『集韻』居賀切、いずれも歌の去声。枚なり。『儀礼・大射儀』に「司射、次に入り、三を搢し、一个を挟む」とある。

また、一人を一个という。『左伝・昭公三年』に「斉の公孫灶卒す。晏子曰く、又た一个を弱くす」とある。

また、物の数を数える単位。『周礼・冬官考工記・匠人』に「廟門は大扃七个を容る」とあり、『注』に「每个長さ三尺」とある。

また、四面の偏室を指す。『礼記・月令』に「孟春、天子は靑陽左个に居す。季春は右个に居す」とあり、『注』に「明堂の傍らの舍なり」とある。

また、『礼記・檀弓』に有若曰く「国君は七个、遣車七乗。大夫は五个、遣車五乗」とあり、『注』に「个とは、包遣奠の牲体の臂臑を謂う。之を七段五段に折り、七乗五乗の遣車に載す」とある。

また、介に通じる。独りなり、偏りなり。『 荘子 ・ 養生主 』に「是れ何人ぞ、悪く乎そ介するや。天の是れを生むは、独りに使うなり」とあり、『注』に「介とは、一足を刖（えつ）する者を謂う」とある。『史記・張耳陳餘列伝』に「独り介居して河北に在り」とあり、『注』に「介、特なり」とある。いずれも个と通ず。『書経・秦誓』に「若し一个の臣有らば」とあり、『大学』には「一个の臣」と作る。『左伝・襄公八年』に「一介の行李」、即ち一个なり。

また、『左伝・昭公二十八年』に「君亦た一个を使わず、辱くも寡人に在る」とあり、即ち一介、互いに通ず。

また、『集韻』古案切。干に同じ。射侯の舌なり。『周礼・冬官考工記』に「梓人は侯を作る、上两个は其の身と三とし、下两个は之を半す」とあり、『注』に「上个は、最上の幅なり。射侯の制は、上広く下狭し。栖鵠より上は、侯を以て三分と為し、身は中に居し、两个は両辺と為す。其の大小皆同じ。鵠より下は、則ち其の身は上身と同じく、而して両辺は唯だ其の半を得る。蓋し下狭きなり」とある。

また、『六書本義』によれば、「个」は竹一本を数える単位である。『 史記 ・貨殖伝』には「竹竿万个」とある。字形は「竹」の半分を省いたもので、その意味を表している。『 韓愈 ・合江亭詩』には「栽竹逾万个」とある。すべて「箇」と同じである。

◎ 広東語 ：go3

◎ 潮州語：gai5 go6

◎ 英語：single; numerary adjunctpiece

◎ 贛語 goe4，個仔獨媳

◎ 韓国語 KAY KA

◎ ベトナム語 cá